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銅鐘作為寺廟法器有哪些作用
現代由于鐘表的出現，人們已經(jīng)漸漸忘記了古代人們是如何報時(shí)的，在古代，更夫和銅鐘是最常見(jiàn)的報時(shí)的方式。為了不打擾人們的睡眠，銅鐘晚上一般不進(jìn)行報時(shí)，而是由更夫進(jìn)行報時(shí)。而到了現代，銅鐘逐漸成為了各種宗教場(chǎng)合中專(zhuān)門(mén)的用具，而失去了原本的作用。在人類(lèi)剛開(kāi)化的時(shí)候還沒(méi)有時(shí)間這樣的概念，甚至計數都是以結繩的方法。隨著(zhù)文明的發(fā)展，時(shí)間的概念開(kāi)始出現在人們的心中，人們開(kāi)始有計算時(shí)間的需求。早期計算時(shí)間的器具很多，有簡(jiǎn)陋的沙漏，也有精良的日晷。這些可以算是較為小眾的報時(shí)工具，而在大型場(chǎng)合，大型的報時(shí)工具則就是當時(shí)的銅鐘。銅鐘能發(fā)出的聲音極大，傳達極遠，所謂“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”描述的就是山上寺廟銅鐘報時(shí)發(fā)出的聲音遠遠傳達到了姑蘇城的河上。 轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。
據了解，僧人寺廟敲鐘最早源于印度。鐘為木制叫做“犍椎”。據佛經(jīng)所載，七月十五是比丘結夏安居圓滿(mǎn)而增長(cháng)戒臘的日子，稱(chēng)為受歲日。于是釋迦牟尼佛就告訴侍者阿難，在地上速擊犍椎，以召集僧眾。阿難隨即升上講堂，手持犍椎說(shuō)：“我今天來(lái)?yè)舸巳鐏?lái)信鼓，凡是如來(lái)的弟子們，都應該聞聲而普集于此?！弊源?，鐘便成了佛教寺院的重要法器。除了鐘，鼓在佛教寺院里，也具有標志性的報時(shí)、集眾、慶典和贊誦等的作用。最初，佛教中所使用的鼓和民間俗眾所使用的鼓，并沒(méi)有什么區別。在寺院里鼓的種類(lèi)是非常多的。據《百丈清規》中所列舉的有法鼓、茶鼓、齋鼓、曉鼓、昏鼓、更鼓、浴鼓等等。的時(shí)候能夠清凈寺院梵剎，所以稱(chēng)為梵鐘；又因聲響洪亮致遠，而被稱(chēng)為洪鐘;大鐘是吊在鐘架上被撞擊而響的，因此又常被稱(chēng)為釣鐘、撞鐘等。
小鐘又可稱(chēng)為半鐘、行事鐘、喚鐘等。小鐘因只有大鐘的一半大小，故為半鐘；另外小鐘通常掛在大雄寶殿左邊，或掛于禪堂門(mén)口，用以擊鳴通告法會(huì )等行事的開(kāi)始，所以又叫行事鐘;又因它常懸于方丈寮外，由侍者鳴擊，傳喚學(xué)人單獨入內參學(xué)而被叫為喚鐘。敲鐘的時(shí)間不同也有不同之用，據《百丈清規．法器》載：“曉擊則破長(cháng)夜、警睡眠；慕擊則覺(jué)昏衢、疏冥昧。引杵宜緩，揚聲欲長(cháng)，凡三通各三十六下，總一百八下?！彼郧苗娨灿兄v究，晨曉敲鐘，是警醒世人自無(wú)明長(cháng)夜中覺(jué)悟；晚暮敲鐘，是喚醒世人的昏暗迷惑，又稱(chēng)為幽冥鐘。
