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校園雕塑的作用與發(fā)展方向
在校園生活中，我們總是能夠看見各式的校園雕塑。那么，其起到了什么樣的作用呢？未來發(fā)展的方向，又是什么呢？下面，就讓我們一起來看看吧！???校園雕塑的未來主義傾向：未來主義是發(fā)端于20世紀(jì)初期的文藝思潮。該思潮大肆鼓勵(lì)革命性變革，頌揚(yáng)科技之美、工業(yè)之美、速度之美。?對(duì)科技的瘋狂迷戀與對(duì)速度、力量、規(guī)模、青春的極力褒揚(yáng)是其最鮮明的特征。有一段時(shí)期，我們由于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域受到前蘇聯(lián)的未來主義文藝思想的影響，學(xué)校內(nèi)部出現(xiàn)了以高速度、快節(jié)奏、大力度為特征的話語符號(hào)。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。
校園雕塑作為學(xué)校隱形課程之一，被利用起來作為實(shí)施未來主義教育的文化元素。?這種隱形課程滲透至學(xué)生的日常生活，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活都起到了引導(dǎo)和約束的作用。?校園雕塑的選擇與布置，通常是集體無意識(shí)的，它既不能缺失，但又無關(guān)緊要。實(shí)際上，在實(shí)用主義的空間設(shè)計(jì)與校園美學(xué)的規(guī)劃中，諸如校園雕塑的美學(xué)事物并不常見，它們看上去似乎可有可無。即便如此，人們通?？梢钥吹酱蟛糠中@雕塑的基本主題：科技、工業(yè)、力量與速度。
人們甚至把最能體現(xiàn)速度與力量的大型機(jī)械和航空發(fā)射塔搬上了校園的雕塑基座。?在我國各中小學(xué)，建造未來主義雕塑并非個(gè)別之舉，而是絕大多數(shù)學(xué)校的普遍性選擇。南京市某所小學(xué)的“雛鷹展翅”雕塑，明顯屬于未來主義的雕塑。此雕塑由不銹鋼和花崗巖上下混合而成，高5.5米，通體鮮紅，象征著熱烈與激情。上半部分是一只形態(tài)抽象且展翅欲飛的雛鷹，頂部放置一顆地球儀，下半部分有一本打開的書，它們分別象征學(xué)生、目標(biāo)、知識(shí)。
基座為黑金沙花崗巖，由紅色瓷磚環(huán)繞覆蓋，正面鐫刻“雛鷹展翅”四字，左右兩側(cè)分別鐫刻“凈、靜、進(jìn)、競(jìng)”及其具體含義，詮釋校園文化的基本內(nèi)涵。?寧波市某外語學(xué)校是當(dāng)?shù)氐囊凰鶎?shí)驗(yàn)小學(xué)，校門口的未來主義雕塑是該校唯一的大型雕塑，除根基為水泥外，主體全部采用不銹鋼材質(zhì)。雕塑主體由中間直指天空的圓錐體和四周盤旋而上的回行體兩部分組成。?其中，圓錐體部分以其仰天姿態(tài)，預(yù)示著學(xué)生的終極目標(biāo)如天空般高遠(yuǎn)；回行體則象征學(xué)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑，雖回環(huán)卻螺旋而上。雕塑原本是靜止的，但依靠螺旋形態(tài)給人以極強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感。
?我國中小學(xué)校園雕塑的共同點(diǎn)是顯而易見的。?首先，雕塑的形態(tài)結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，大多以簡(jiǎn)單而又明晰的表象直接呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。其次，利用諸如“飛翔”“沖刺”“科技”“力量”等標(biāo)語性文字作為雕塑美學(xué)信念的輔助性表征。?再次，雕塑的選材出現(xiàn)了大量的不銹鋼，甚至是光與電等代表光明與動(dòng)感的特殊材質(zhì)，這種充滿現(xiàn)代氣息的材質(zhì)是未來主義顯著的特征之一。最后，形態(tài)各異的校園雕塑烘托著類似的主題，基本上指涉了學(xué)生學(xué)習(xí)的雄心壯志、學(xué)習(xí)目標(biāo)的遠(yuǎn)大神圣、學(xué)習(xí)過程的整齊劃一。
未來主義校園雕塑的這些特點(diǎn)與表征甚至促成了未來主義校園文化與美學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制及其相應(yīng)的教育實(shí)踐樣態(tài)。???未來主義教育的問題：未來教育與未來主義教育并非一回事。未來教育常常與“未來一段時(shí)間的教育”相提并論，它是面向未來的事業(yè)，學(xué)校教育的終極目標(biāo)是為了培養(yǎng)能夠在未來社會(huì)更好生存與發(fā)展的人。而未來主義教育則是基于未來主義價(jià)值導(dǎo)向的教育，因?yàn)樗l(fā)出一種思想革命的氣味，散發(fā)出一種旨在塑造未來人的力量。?將這種教育的價(jià)值導(dǎo)向和校園雕塑結(jié)合，便形成了具有特定含義的未來主義雕塑及其教育學(xué)意蘊(yùn)。
校園雕塑在某種意義上扮演著學(xué)生的人生價(jià)值導(dǎo)航的角色，其中的美學(xué)信息傳遞既是物理化的過程（從圖像至視覺），也是心理同化的過程（從視覺至思想）。?作為重要的隱形課程資源，未來主義雕塑的視覺符號(hào)實(shí)際上化作學(xué)校教育得以展開的一個(gè)環(huán)境條件。這就不難理解，未來主義雕塑已然成為了中小學(xué)校園的必需品，并被冠以“事關(guān)學(xué)生未來形態(tài)”的標(biāo)志物。?這種特殊的校園美學(xué)及其暗含的教育價(jià)值導(dǎo)向，恰恰顯露了當(dāng)代學(xué)校教育的激進(jìn)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)訓(xùn)化的缺陷。?首先，激進(jìn)化教育違背教育的發(fā)展規(guī)律。
正如主流的校園雕塑所呈現(xiàn)的那樣，學(xué)校借助“直指天空”的雕塑形態(tài)來象征權(quán)力意志的堅(jiān)定與勢(shì)必征服自然的雄心，借助螺旋式上升的機(jī)械力學(xué)結(jié)構(gòu)來暗示學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。?這種不斷“提速”與“向前”的教育模式，表面上好像在培育學(xué)生的“生命意識(shí)”與“主體意識(shí)”，實(shí)則是激發(fā)學(xué)生征服自然和他者的欲望。這是一個(gè)已然發(fā)生的并且有可能會(huì)導(dǎo)致不良教育生態(tài)循環(huán)的過程。?其次，標(biāo)準(zhǔn)化教育不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。標(biāo)準(zhǔn)化原本是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與企業(yè)管理的基本理念。
上世紀(jì)80年代，隨著布魯姆的學(xué)習(xí)（認(rèn)知領(lǐng)域）目標(biāo)分類學(xué)的傳入以及應(yīng)試教育的不斷強(qiáng)化，標(biāo)準(zhǔn)化在我國中小學(xué)教育領(lǐng)域也取得了“輝煌”的成就。標(biāo)準(zhǔn)化教育要求學(xué)生遵循統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)習(xí)姿態(tài)、學(xué)習(xí)材料、評(píng)價(jià)原則、考試制度。?然而，這種流水線式的培養(yǎng)方法忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維的生成，也忽略了對(duì)學(xué)生個(gè)性思維的培養(yǎng)。顯然，用一把尺子來衡量學(xué)生的做法是不能達(dá)到素質(zhì)教育的目的的。?再次，規(guī)訓(xùn)化教育不利于學(xué)生樹立獨(dú)立精神。
校園雕塑作為學(xué)校文化的標(biāo)志物，具有精神圖騰的符號(hào)意義，在一定程度上承擔(dān)著“信仰”的作用。它的崇高的一面不斷地激發(fā)著學(xué)生追求未來與進(jìn)步的斗志，然而它的規(guī)訓(xùn)的一面卻向?qū)W生宣誓了主流校園文化和教育意志的不容質(zhì)疑。?教育的規(guī)訓(xùn)性與教育性對(duì)學(xué)生的發(fā)展均有引導(dǎo)作用，但兩者在本質(zhì)上是不同的。教育性意在培養(yǎng)自由發(fā)展和具有獨(dú)立意識(shí)的人，而規(guī)訓(xùn)性是將表層藝術(shù)審美觀遷移至學(xué)生的日常生活，甚至影響著學(xué)生的一些無意識(shí)的求玉海為。?未來主義校園雕塑的堅(jiān)硬象征，往往使學(xué)生成為校園美學(xué)的被動(dòng)“受體”，容易使學(xué)生養(yǎng)成機(jī)械的審美習(xí)慣及其相應(yīng)的日常求知方式。
這顯然是與素質(zhì)教育相違背的。???建設(shè)多元形態(tài)的校園雕塑：受機(jī)械動(dòng)力的不懈驅(qū)使，未來主義者一直高速奔跑在追趕“未來”的途中，卻無心留意“當(dāng)下”的風(fēng)景。這是打著“未來”旗號(hào)的現(xiàn)代主義的通病。無論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高速增長(zhǎng)，還是學(xué)校教育中的“工業(yè)病”與經(jīng)濟(jì)主義，人們似乎都樂此不疲地朝著美好的“未來”狂奔。?殊不知，“未來”只不過是一個(gè)概念，它是現(xiàn)代人的心態(tài)的影子，人追逐影子的腳步停不下來，反過來卻被影子弄得疲憊不堪。
莊子說得好：“人有畏影惡跡而跡去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！”這也是我們需要反思與警惕未來主義教育的可能后果。?反思未來主義校園雕塑及其教育學(xué)意蘊(yùn)，需要秉持歷史唯物主義與辯證法的態(tài)度。重建校園的雕塑景觀，需要把未來主義雕塑當(dāng)成多元藝術(shù)的一份子去看待，而不是校園雕塑的主流形態(tài)甚至是單一形態(tài)；也不是要把未來主義雕塑全部推倒，重塑另外一種主流形態(tài)的雕塑樣態(tài)。?這都不是建設(shè)性地反思未來主義藝術(shù)觀的態(tài)度。
未來主義藝術(shù)遺產(chǎn)對(duì)后世的影響有目共睹，當(dāng)代的波普藝術(shù)、電子音樂、表演藝術(shù)等無不受到未來主義的實(shí)驗(yàn)及其多元化的藝術(shù)語言的影響。只有打破未來主義校園雕塑的主流地位，才能使校園雕塑向多元化景觀方向轉(zhuǎn)變。?教育的本質(zhì)是什么？當(dāng)你走出校園，忘掉課堂里所學(xué)到的那些東西，剩下的就是教育。畢竟，學(xué)校教育對(duì)人的影響，可以領(lǐng)悟，但又難以捉摸，它是藝術(shù)性與科學(xué)性的結(jié)合，很難用所謂先進(jìn)的科學(xué)工具來描述與測(cè)定。?或許，校園雕塑是學(xué)生畢業(yè)多年以后，對(duì)曾經(jīng)親歷過的校園生活記憶的邏輯起點(diǎn)；學(xué)生的生命成長(zhǎng)以及求知生活的精神沉淀，就在類似校園雕塑的校園文化影響之中。
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