? ? ??寺院石雕經(jīng)幢不僅是宗教物件，更是一件藝術(shù)品，蘊含著(zhù)極為豐富的宗教史和社會(huì )史的意義。桃源宮經(jīng)幢高峻挺拔，秀美壯觀(guān)，雕刻華美精細，內容豐富，是集宗教、民俗與建筑、雕刻于一體的單體建筑，在建筑技術(shù)、雕刻工藝等方面皆屬較高水平，不僅具備佛教內涵，而且還包含儒、道以及民風(fēng)民俗的思想觀(guān)念，體現了佛教逐漸世俗化的特點(diǎn)。桃源宮經(jīng)幢既有江南和中原建筑文化的特征，又具曲陽(yáng)當地民風(fēng)民俗的特色，有利于我們深入研究閩南乃至河北地區的宗教建筑以及雕刻藝術(shù)。 ???????石雕經(jīng)幢的歷史可謂是源遠流長(cháng)，在我國，石塔是悠悠華夏文明不可或缺的一個(gè)重要組成部分，在某種意義上，石塔是名副其實(shí)的中國歷史的見(jiàn)證者，然而，至今我們對它還缺少調查研究，已成為愈來(lái)愈多的專(zhuān)家學(xué)者的共識，并且正在努力改變這種狀況。佛教石雕、寺院石塔據史料記載，河北的佛塔和經(jīng)幢都是由江南及中原地區傳入的，把桃源宮經(jīng)幢與這些北部地區歷代部分經(jīng)幢的建筑構造進(jìn)行比較，有利于進(jìn)一步深入了解桃源宮經(jīng)幢建筑樣式的來(lái)源與傳承。?????通過(guò)對比還可以發(fā)現，石經(jīng)幢自唐代出現后，歷經(jīng)五代至北宋，己經(jīng)發(fā)展到高峰，而元、明、清時(shí)期逐漸衰落。從唐代到兩宋時(shí)期，石經(jīng)幢的建筑結構基本由簡(jiǎn)潔發(fā)展到復雜的過(guò)程，而桃源宮經(jīng)幢正反映了宋代中國石經(jīng)幢發(fā)展的高超水平，具有復雜、嚴謹而成熟的建筑構造。宋代石經(jīng)幢的結構比唐代更繁瑣，在施工水平、吊裝技術(shù)和粘結工藝等方面均有提高，在造型上受佛塔的影響，同時(shí)融合石柱等建筑的構造，最終形成了較為統一的經(jīng)幢風(fēng)格，桃源宮經(jīng)幢正體現了這種建筑特色。??? ???????根據《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》經(jīng)文所述，在石經(jīng)幢上寫(xiě)此經(jīng)能破除一切惡道罪業(yè)，凈除所有業(yè)障煩惱，因此佛教信徒們紛紛在石經(jīng)幢上刻此經(jīng)文避難消災以求福報。據臺灣學(xué)者劉淑芬博士的總結，經(jīng)幢共具有9種宗教作用。1、祭拜供養，2、刻石傳經(jīng)，3、拓榻經(jīng)書(shū)，4、超度親人或亡者，5、滅罪，6、鎮土地或海眼，7、禳滅祈福，8、延壽，9、報德建幢?？梢钥闯?，隨著(zhù)與中國傳統文化小斷融合，經(jīng)幢所具有的功能也逐漸增多，從最早的滅罪度亡，發(fā)展到具有祈福、滅災、鎮土地、保平安等諸多作用，具備了某些風(fēng)水塔的功用，因此，經(jīng)幢與一般意義上的石雕佛塔有著(zhù)相類(lèi)似的作用。???????綜上所述，石雕經(jīng)幢主要具有追薦亡者，超度親人，并為其滅罪祈福的作用與功能，而且，當年陳二十二娘選擇在有著(zhù)多種文化內涵的桃源宮內豎立經(jīng)幢，還有利于今后鄉民祭拜供養、滅罪求福以及鎮土地等作用因此，桃源宮經(jīng)幢與桃源宮一樣，具備多種宗教作用，是佛教世俗化的具體表現。。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。

大理石長(cháng)凳_園林公園創(chuàng )意長(cháng)凳

多層牌樓遠景效果