寶相寺石雕欄桿的基本形制包括:? ????1)寶相寺石雕方柱欄桿。此類(lèi)欄桿只有望柱和立柱，無(wú)欄板，造型簡(jiǎn)潔大方，老山門(mén)臺基欄桿、白蓮池亭臺欄桿均屬此類(lèi)。? ????2)寶相寺石雕羅漢欄桿。即欄桿只用欄板而無(wú)望柱，因結構簡(jiǎn)單，一般較為素雅，用于寶相寺白蓮池石橋和后園池石橋兩處。? ????3)寶相寺石雕尋杖欄桿。因欄桿上部置扶手如禪杖而故名，為寶相寺放生池/橋及羅漢堂臺基所采用，該欄桿結構較前兩種復雜，雕飾亦相對復雜。? ?? 寶相寺自落成起歷經(jīng)十七代方丈的修繕擴建，一般而言，對于像寶相寺石雕欄桿這種基本屬于依附于建筑之上的裝飾與構件，依據建筑修繕情況，可對石雕的年代有大致的認識，但雙桂堂歷史的特殊性使這種“一般性”認識存在有以下幾個(gè)誤區:1、寶相寺最初的落成乃是基于對“祝氏廢基”的改造，因此對其建筑石雕產(chǎn)生的歷史上限應早于寺院建立，盡管在此后的歷次修繕營(yíng)擴中雙桂堂原貌己不復存在，但遺留少量石作構件仍存在可能(這一點(diǎn)在訪(fǎng)談中曾有提及);2,寶相寺歷次修繕的過(guò)程并非重建的過(guò)程，對于柱礎、垂帶等基礎建筑構件盡量予以保留，即使重建，也存在有重復利用己有石作構件的現象，如雙桂堂部分棄置石雕柱礎，與現存一些建筑柱礎屬于同一造型，磨損狀況亦基本一致，可推理曾屬于同一建筑。雙桂堂歷史的特殊性使石雕的時(shí)間劃分具有模糊性，對此，本文只得將寶相寺的石雕欄桿分為古代和現當代兩個(gè)階段，其中，現當代又分為二十世紀80年代至2000年和2000年至今兩個(gè)時(shí)間段。這種簡(jiǎn)要區分，一則避免陷入“美術(shù)考古”之中，二則盡量保證歷史不被“語(yǔ)意的劃線(xiàn)”所割裂。 ????由觀(guān)察資料可知，寶相寺石雕包含了如下幾種石作類(lèi)型:鎮門(mén)石獅、佛教佛臺須彌座欄板雕刻、石橋、石坊、石塔、石碑、石雕欄桿、石幢還有作為建筑構件的欄桿(又分為石橋欄桿、臺基欄桿)、柱礎、抱鼓、垂帶、方池子，以及庭院中的裝點(diǎn)物花壇、石鼓等。其中柱礎、欄桿望柱頭、鎮門(mén)石獅三種類(lèi)型因陳設廣泛和造型豐富而在整個(gè)石雕藝術(shù)體系中具有突出地位。①雙桂禪寺石雕柱礎形式經(jīng)考察，柱礎類(lèi)在雙桂堂石雕藝術(shù)體系中占據了較大的比例用樺卯方式與石柱或木柱相連，在形制上大體可歸為三種類(lèi)型:，這些石雕柱礎多采一為低矮簡(jiǎn)潔的單層式樣;石雕欄桿二為雕飾華美多層次結構的組合式，并可按層次分為兩層式和三層式; ????三為各種動(dòng)物造型柱礎、其中以第二種礎式較多，占寶相寺柱礎總數的二分之一以上。本文以圖表形式將其式樣列出:礎即柱下礎石，其設置初衷為“防木柱根部因通風(fēng)條件限制導致腐朽”，后裝飾性漸超越功能性。柱礎在營(yíng)造上分為官式和民式，宋代《營(yíng)造法式》中對“造柱礎之制石雕欄桿”有專(zhuān)門(mén)規定，明清時(shí)期對柱礎形制、題材的限定則更為嚴格。與官式的嚴謹所不同，民間，尤其是南方地區石雕柱礎在形制、題材上較為靈活。從上列圖表中可以看出，雙桂堂石雕柱礎屬典型的南方民間風(fēng)格，在形制上以鼓形、袱形、八角形和方形為基本元素，各種元素或單一配置或組合疊加，構成多種變化。盡管形式靈活多變，但在組合式中仍可發(fā)現兩條潛在的“規約”:①層不逾三，即無(wú)論雙桂堂石雕柱礎層次上如何疊加，都以三為上限;②上鼓下方，或上袱下方(含多角形)。石雕欄桿即組合式柱礎的基座多為四方形、八棱形或斗形，最上往往是扁鼓形或邊角圓滑的袱形。。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。

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