中國傳統(tǒng)的農村入口的農村門樓、村口大門建筑圖片樣式十分講究，在古代不論是皇家的宮廷建筑還是園林建筑，以及村門樓、自家大門建筑入口在建筑群中都擔當著確定界限的分隔作用和承上啟下的聯(lián)系作用，而農村門樓入口本身又要遵循視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、及理性分析等一切知覺的美學原則。我們曲陽縣玉海石雕有限公司結合了中國古典建筑與現(xiàn)代西方美學原則；宮廷大門、園林大門建筑與民居門樓建筑；中國古典造園技巧與現(xiàn)代入口大門設計原理，希望用現(xiàn)代審美理論對中國古典建筑審美加以補充，用宮殿建筑及園林建筑入口大門設計的理念與民居入口環(huán)境設計進行對比，用切實具體的入口符號做法對中國古典崇尚意境的審美理念做一個物化的詮釋。轉載請著名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。

石門樓牌樓_五間六柱街道路口標志建筑

走在我國農村的大街小巷，看到各式各樣的招牌門臉，其中有很多借鑒了傳統(tǒng)民居的入口元素。

芝麻白石牌坊

如北京平安大街的中國工商銀行的門臉采用了四柱三間柱出頭式石牌坊；翠宮飯店也采用了四柱三間門樓牌坊式門臉，但柱不出頭；首都機場高速路收費口和前門大柵欄大街入口采用牌樓和垂蓮柱相結合的形式；吳裕泰茶館采用了如意門門臉；以及數(shù)不勝數(shù)的飯館、書社、古玩店采用了垂花門的入口造型方式；還有一些新建的景區(qū)、公園吸收了門闕、華表、牌樓。農村門樓、農村大門等古典入口元素……這些充滿農村風格的入口給北京街頭增加了濃濃的北京意味和古都情結。于是，我想到要將北京傳統(tǒng)建筑中的入口提煉出來做一個簡要的研究，使我們將來在涉及到北京風格村口大門門樓入口的設計時，對這些入口符號背后的文化內涵能有更深入的了解，在運用這些入口符號及借鑒傳統(tǒng)造型技巧來營造某種特定氛圍時能有更好的把握。

中國傳統(tǒng)建筑的入口處理十分講究，不論是皇家的宮廷建筑還是園林建筑，以及民居建筑，入口在建筑群中都擔當著確定界限的分隔作用和承上啟下的聯(lián)系作用，而入口本身又要遵循視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、及理性分析等一切知覺的美學原則。本文結合了中國古典建筑美學與現(xiàn)代西方美學原則；宮廷、園林建筑入口形式與北京民居建筑入口形式；中國古典造園技巧與現(xiàn)代入口設計原理等方面因素，希望用現(xiàn)代審美理論對中國古典建筑審美加以補充，用宮殿建筑及園林建筑入口設計的理念與民居入口環(huán)境設計進行對比，用切實具體的入口符號做法對中國古典崇尚意境的審美理念做一個物化的詮釋。中國古典農村門樓大門入口環(huán)境設計包含著中國古典哲學、倫理學、美學、心理學、生態(tài)學、物理學等方方面面的知識，村門樓蘊含著農村深厚的玄理和精妙的制作技巧，又因本人才疏學淺，在文章中一定有不少紕漏和疏誤，歡迎指正。農村門樓牌坊修建在村莊入口處，其形制、布局、體量等既要滿足人們實際生活的需要，又要符合封建禮教制度的要求，還要統(tǒng)一于城市規(guī)劃設計的總體思想。修建村莊大門、村莊門樓的圖片樣式、自然地理位置和人們的社會意識形態(tài)等因素都有著密切的關系。

北京城市布局概況北京城的大規(guī)模建設起于元代，總體的規(guī)劃理念是一種“街坊式”的規(guī)劃設計理念。北京城的棋盤式布局是中國古代“里坊制度”的形態(tài)遺存與體現(xiàn)，石牌坊、農村門樓、農村石大門都是起源于里坊制度。

為加強對城內居民的控制，宋以前各朝均實行里坊制度，即把城內居住區(qū)分為許多里坊，內有街巷，四周用高墻圍起，設里正、里卒把守，早啟晚畢；北宋后由于城市發(fā)展而取消，代之以商業(yè)街和街巷的布置形式，并用“廂坊”或“保甲”等組織手段來控制城市居民。到了宋代，里坊制度瓦解，包圍里坊的坊墻被拆除，坊門就逐漸失去了作為出入通道的作用，而成為純粹的裝飾建筑。唐以前城內的市場集中在某幾個里坊內，設有市樓或市署，由市令管理，和里坊一樣按時啟閉；在居民的里坊里有少量零星分布的小商店；在城外、郊野可自由設市，稱為“草市”。北宋以后，隨著商業(yè)的發(fā)展，基本廢除了擊鼓而集的里坊式市場，形成了開放的商業(yè)街以及集中于廟宇內的市場貿易。

北京傳統(tǒng)民居的入口形態(tài)具有較強的程式化特點和序列組合規(guī)律?，F(xiàn)在就入口類型、形態(tài)屬性及功能做簡要的論述。在建筑個體和群體組合之中，具有十分重要的意義，是中國古典建筑重要的表現(xiàn)手段之一。從建筑入口的空間位置分，城市中有城門，坊巷中有坊門，院落中有院門、垂花門，單體建筑中有房門。

梁朝顧野王所著《玉篇》將門分為兩大體系：“在堂房曰戶，在區(qū)域曰門?！奔撮T有兩大類別，一類是劃分區(qū)域的門，另一類是建筑物自身的一個組成部分。劃分區(qū)域的門，多以單體建筑的形式出現(xiàn)，包括城門、牌坊門、屋宇式大門、門樓、垂花門等。而建筑物自身的門，也稱作“寢門”，不論是外檐的房門，還是內檐的隔扇，都只是建筑物自身的一個構件，如隔扇門、屏門、實榻門、棋盤門等，與窗子、欄桿、花罩等均屬于建筑內外裝修的范疇?，F(xiàn)代建筑理論從建筑入口形態(tài)的功能組織和構成要素出發(fā)，將建筑入口分為四種基本類型，即一門牌坊入口、三門簡易牌坊入口、三門經(jīng)典農村門樓和復雜樣式農村門樓?！∞r村一門牌坊大門樣式 ???農村入口大門石牌坊就一個門樓兩根柱子，是建筑入口最基本的類型，具有較強的適應性與靈活的多變性。外飾型入口的浮雕石獅子、二龍戲珠、梅蘭竹菊等圖案具有吉祥象征性，如蓮花浮雕和古典柱式、哥特教堂的尖券式入口、半圓拱形的門洞等。農村傳統(tǒng)農村入口中的“一門石牌樓”應當屬于最簡易的村門樓樣式之一。2、農村入口門樓簡易石牌坊 ????農村入口門樓是一種直接利用建筑本體結構實現(xiàn)入口功能，不依靠其他的外加構件達到目的，并忠實地表現(xiàn)結構力與美的入口類型，這種農村門樓入口常常帶來震撼人心的感受。它所涉及的建筑結構有兩方面：受力結構與圍護結構。如高層建筑的結構柱、大跨建筑的拱形梁等，屬于受力結構；張力、點式連接玻璃墻等，屬于圍護結構。下圖就是傳統(tǒng)農村門樓三門簡易石牌坊。3、三門經(jīng)典農村門樓 ????三門經(jīng)典農村門樓圖片樣式是什么樣，農村石牌坊是具有發(fā)展?jié)摿Φ拇迩f門樓樣式。農村門樓是以入口為主角，將圍合空間作為形態(tài)處理的重點，而將界面的表層處理放在其次?？臻g型入口的進入是一個過程，它可能是共時性的，也可能是歷時性的?？臻g型入口農村口具有較強的場所性。下圖安裝在廣州的石牌坊就是三門經(jīng)典樣式門樓。4、復雜樣式農村門樓 ??復雜樣式農村門樓同時具有上述兩種或三種特征，可以統(tǒng)稱為復合型入口大門。復雜樣式農村門樓除具有它所包含的上述入口類型的特點之外，另外一個特點就是豐富的層次。它是幾種入口類型的交叉組合，實體構件與空間形態(tài)相互補充，相得益彰。下圖就是復雜樣式的農村門樓圖片:

按照現(xiàn)代建筑理論對于農村入口門樓的劃分，我們應該注意到：中西方石材大門、古典農村門樓與現(xiàn)代農村石牌坊建筑賦予農村入口的理念是截然不同的。西方建筑的入口更應被理解成為依存于建筑本體的一個符號并具備供人們出入的功能，是附屬于建筑的功能性的符號，如其中的結構型入口只是利用建筑本體的一個結構，經(jīng)過設計，使這個結構同時具備了入口的功能，這種入口直接與建筑本體相聯(lián)系。而中國農村石門樓建筑的入口是脫離了建筑本體而獨立存在的，具有極強的獨立性，這就是所謂的“門堂之制”。中國建筑的農村大門入口形成了入口自身序列性、程式化的特點，因此中國建筑的入口必然是一種復合的、全息的入口形式，用任何一種現(xiàn)代建筑理論的入口分類形式來對中國的農村入口大門形式進行定義，都不能全面地解釋其屬性。因此農村大門、村門樓、農村牌坊是有特色的古建筑和現(xiàn)代農村村口標志。