古建園林石材 石塔_佛塔經(jīng)幢摘要 我們下面文章通過唐代經(jīng)幢圖片樣式，石經(jīng)幢的作用，古建筑經(jīng)幢雕刻樣式，來了解經(jīng)幢雕刻。經(jīng)幢作為佛教建筑中一個重要的類型,由幾個不同的淵源融合在唐早期最終成型產(chǎn)生,經(jīng)歷了唐中后期的興盛、宋代的繁榮,到元以后逐漸走向沒落。在此過程中經(jīng)幢隨時代逐漸發(fā)展并不斷豐富外觀,包含了豐富的信息內(nèi)容,承載了宗教、建筑、雕刻、書法等多種藝術(shù)內(nèi)涵。經(jīng)幢之上大多是雕刻佛教經(jīng)文，用以祈福消災(zāi)。唐經(jīng)幢也不例外，石刻經(jīng)幢實質(zhì)上是秦漢以來刻石立碑傳統(tǒng)上生發(fā)出來的一種形式,并不是用來作為幢幡的替代物,而是和造塔一樣,是信徒們興修福業(yè)、祈福消災(zāi)的一種方式。? ?? 經(jīng)幢作為佛教建筑中一個重要的類型,由幾個不同的淵源融合在唐早期最終成型產(chǎn)生,經(jīng)歷了唐中后期的興盛、宋代的繁榮,到元以后逐漸走向沒落。在此過程中經(jīng)幢隨時代逐漸發(fā)展并不斷豐富外觀,包含了豐富的信息內(nèi)容,承載了宗教、建筑、雕刻、書法等多種藝術(shù)內(nèi)涵。經(jīng)幢之上大多是雕刻佛教經(jīng)文，用以祈福消災(zāi)。唐經(jīng)幢也不例外，石刻造幢、雕刻經(jīng)文、實質(zhì)上是秦漢以來刻石立碑傳統(tǒng)上生發(fā)出來的一種形式,并不是用來作為幢幡的替代物,而是和造塔一樣,是信徒們興修福業(yè)、祈福消災(zāi)的一種方式。 下圖是經(jīng)幢圖片：? ? 一、 唐山西佛光寺雕刻圖片尺寸介紹 ? ?山西佛光寺唐大中十一年幢位于佛光寺大殿前居中位置。經(jīng)幢通高3.24米，下為幢座部分。地面之上為一層八角形基座，每面雕刻出壺門，內(nèi)刻小獸；坐上一層覆蓮，其上為收進(jìn)之束腰，表面的八個角上雕有八只獅子；束腰之上為三層昂蓮瓣。從幢座的整體看，也可以將它視為一個須彌座。座之上為柱身部分，柱身呈八角形，表面書刻陀羅尼經(jīng)和立幢人姓名。柱身之上有一層八角形寶蓋，在八個垂直面上均雕有瓔珞與垂帶作裝飾。寶蓋之上立八角小柱，柱的四個正面各雕佛像一尊，小柱之上為蓮瓣與寶珠，但為后期用磚制作補上去的，已非原物。二、山西佛光寺唐乾符四年幢，位于寺內(nèi)文殊殿之前側(cè)，通高4.90米，比唐大中十一年幢高大。最下為八角形須彌座，上下昂覆蓮瓣，中為束腰，每面刻有樂伎。座上立幢身，八角形柱，表面刻陀羅尼經(jīng)文及立幢人姓名。柱上方有八角形寶蓋，每面雕有瓔珞垂帶。寶蓋上立小柱，柱上一層屋蓋，屋檐起翹，屋蓋上置八瓣蕉葉，用上一層昂蓮承托頂上寶珠，經(jīng)幢結(jié)構(gòu)和石塔結(jié)構(gòu)也有很多相似之處，只不過石塔沒有雕刻經(jīng)文。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。

大理石蓮花臺風(fēng)水球_廣場庭院景觀雕塑

二、五臺山經(jīng)幢和林徽因1937年6月,我國著名的建筑學(xué)家梁思成和林薇因與他們的兩位助手坐著騾車在山西五臺山尋訪早期的古寺廟。一天下午，當(dāng)他們經(jīng)過崎嶇的山路到達(dá)豆村時，發(fā)現(xiàn)山腰上有一座并不大的寺廟，廟中有一座建于半坡上的大殿，他那碩大的屋頂和深遠(yuǎn)的屋檐使他們驚喜。因為憑他們多年考察古建筑的經(jīng)驗，可以說這應(yīng)該是一座年代久遠(yuǎn)的古跡，他們立即進(jìn)駐這座名為佛光寺的寺廟開始了調(diào)查。大殿之前有一座名為經(jīng)幢的石頭柱子，當(dāng)林薇因爬上梯子就近觀察時，發(fā)現(xiàn)在這石柱上除刻有佛經(jīng)外，還有立幢人女弟子佛殿主寧公遇的名字和“大中十一年十月石幢立”的日期，這就為判斷、確定這座大殿的建造時間提供了直接的證據(jù)。他們多少年來苦苦尋訪的唐代木構(gòu)建筑終于尋找到了。梁思成用相機拍下了林薇因在梯子上察考經(jīng)幢的照片，記錄下了這有意義的一刻。

皮帽雷鋒銅雕胸像

三、石經(jīng)幢的起源那么，這石料造的經(jīng)幢是怎樣產(chǎn)生的，他的功能是什么，它又具有什么樣的形制，這都是需要研究和回答的問題。

經(jīng)幢的產(chǎn)生當(dāng)我們走進(jìn)比較大的佛寺大殿中，多能見到一種用絲綢等紡織品制作的傘蓋狀的筒狀物懸掛在空中，他在佛像前起一種禮儀的作用，稱為“幢”或“幢幡”。唐高宗年間，《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》譯出，據(jù)經(jīng)文所述，如果把經(jīng)文寫在幢幡上，那么幢影照映在人身，甚至幢上的灰塵落在人身上，都能夠使人不為罪垢所污染。因此原來只有禮儀作用的幢幡，如今因為書寫上了陀羅尼經(jīng)文而成為“經(jīng)幢”了，這就是經(jīng)幢的起源。

四、經(jīng)幢的作用經(jīng)幢既然有這樣的作用，于是由佛殿內(nèi)擴展至佛殿之外，由原來書寫在幢幡上的經(jīng)文轉(zhuǎn)而書刻到石柱子上。在石料上書刻經(jīng)文在中國發(fā)展很早，它的好處是能夠長期保存。據(jù)建于北齊時期的北響堂山石窟中的石碑記載，當(dāng)時窟中即刻有四不佛經(jīng)。但將陀羅尼經(jīng)書刻在石柱子上還是初唐以后的事，于是這種刻有經(jīng)文的石柱也被稱為“經(jīng)幢”，或稱“石幢”。它與佛殿內(nèi)的經(jīng)幢同樣具有消災(zāi)免罪的作用，也正因為如此，一些善男信女愿意出錢出力紛紛在殿內(nèi)捐作“幢幡”，或在殿外捐建“石幢”，并在幢上書刻下自己的姓名和貢獻(xiàn)的時間。由于經(jīng)幢的建立都與佛殿同事或者在佛殿建成之后，因而使這類經(jīng)幢除了本身的消災(zāi)免罪的精神功能之外，又多了一層能夠提供相關(guān)佛殿建造時間的功能。 下面石經(jīng)幢來自文章五個經(jīng)典古建筑經(jīng)幢雕刻圖片，這里面的經(jīng)幢圖片也不錯，可以點擊（http:）看一下。

從現(xiàn)在的寺院建筑實例看，石制經(jīng)幢多立于佛寺大殿前的左右兩側(cè)，它們已經(jīng)成為一座佛寺建筑群體中的一個有機的部分。既然經(jīng)幢具有消災(zāi)免罪的功能，所以有的已經(jīng)被用到佛寺以外的地方去了。其一是立在城市的街頭以求百姓的免災(zāi)祈福，可稱為“路幢”；其二是建于陵墓之前以求對墓主人超度亡靈，早日走入冥間天堂，可稱為“墓幢”。