十二生肖十二生肖石雕造型藝術(shù)的民俗文化闡釋還有許多，如寓團(tuán)圓的盤(pán)蛇，寓扎實(shí)勤懇、敦厚善良、堅(jiān)韌無(wú)私的各種耕牛，寓招財(cái)進(jìn)寶、富貴美滿(mǎn)的豬……還有一種就是圓明園十二生肖獸首雕刻樣式圖片，它的每一種生肖造型的寓意也不是單一的，如蛇除了寓團(tuán)圓還有多子多福的寓意，生肖狗更以它的忠誠(chéng)有信得到人們的喜愛(ài)。因而，千姿百態(tài)、豐富多彩的十二生肖造型藝術(shù)，除了烘托喜慶、歡樂(lè)氛圍外還含蓄地表達(dá)著廣大老百姓內(nèi)心潛在的喜樂(lè)歡憂(yōu)、祈福求祉、安康長(zhǎng)壽等吉祥愿望。十二生肖雕刻作為一種中國(guó)文化，還表現(xiàn)在：生肖在現(xiàn)考古材料中以生肖墓志、生肖俑、生肖壁畫(huà)和生肖鏡等類(lèi)型出現(xiàn)。其形象大致都分為三種： 寫(xiě)實(shí)動(dòng)物形象、 獸首人身形象、人物帶生肖形象。 在造型特點(diǎn)上主要表現(xiàn)為：渾整一體、古樸自然、生動(dòng)形象，比較靠后的生肖在造型上更為寫(xiě)實(shí)。這無(wú)疑使得中國(guó)的生肖形象更為豐滿(mǎn)和具體，十二生肖銅獸首在形制上也是采用的中國(guó)文化中的生肖形象——獸首人身。但是為更好分析十二生肖銅獸首，梳理一下中國(guó)十二生肖雕刻在整個(gè)歷史過(guò)程中造型特點(diǎn)的變化是有必要的。 前面已經(jīng)歸納了中國(guó)十二生肖雕刻在形象上分為寫(xiě)實(shí)動(dòng)物形象、獸首人身形象、人物帶生肖形象三種。相對(duì)而言寫(xiě)實(shí)動(dòng)物形象，這種類(lèi)型的生肖主要流行在北朝時(shí)期。有的帶龕臺(tái)或底座，有的僅手制，形制粗略。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。

化煞貔貅_鎮(zhèn)宅仿古動(dòng)物石雕

1、河北臨淄北朝崔氏墓出土的十二生肖屬于寫(xiě)實(shí)一類(lèi)，蹲踞于蓮花形龕臺(tái)之上。其形制粗劣，當(dāng)中巳蛇盤(pán)踞蓮瓣之上，無(wú)細(xì)節(jié)處理，亦無(wú)明顯工具化處理，似人工手制而成。而獸首人身形象，可分為站姿和坐姿兩式，坐式主要流行在隋至初唐。其特點(diǎn)在于生肖頭部與人像身體結(jié)合，組成半人半獸的形象。服飾為交領(lǐng)或圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，寬袖垂膝，昂首平視，身體微向前傾，雙手拱于胸前。

大理石獅子_城市企業(yè)動(dòng)物獅子雕塑

2、如湖南湘陰隋大業(yè)六年墓中丑牛即坐式。當(dāng)中丑牛著交領(lǐng)長(zhǎng)袍，袖長(zhǎng)及地，雙手交合，若持有物，呈跪坐狀；頭為獸牛，牛角上揚(yáng)。衣服紋理處理上運(yùn)用了線刻的手法，整體呈現(xiàn)謙卑恭敬之態(tài)。站式，如陜西西安硫酸廠唐墓中辰龍一俑，服飾圓領(lǐng)，雙手呈拱狀，匿于寬袖中，龍頭彎曲夸張，與身體大致構(gòu)成“鐵鉤狀”且往左偏轉(zhuǎn)。衣紋處理柔和，龍頭裝飾簡(jiǎn)略。人物帶生肖形象早在隋至初唐已有，從類(lèi)型可以分為懷抱、頭頂和足旁，每種類(lèi)型又可分為坐站兩式。懷抱生肖俑，通常表現(xiàn)為人物將生肖持在手中或雙手成拱懷抱生肖于胸前。

3、湖北武漢周家大灣241 號(hào)隋墓中出土的人物十二生肖雕刻就手持巳蛇，盤(pán)腿而坐。安徽望江北宋（1062 年）墓，發(fā)掘出一站立人物懷抱丑牛；人物手與動(dòng)物的身體部分均匿藏服飾之中，基本渾然一體，稍有刻畫(huà)的就是人物頭部和牛首，兩者均直視前方。頭頂和足旁相對(duì)較少。除此之外，生肖形象還出現(xiàn)在一些陶器上。但在造型特點(diǎn)上，基本如上所述。以上從十二生肖雕刻的基本造型特點(diǎn)對(duì)十二生肖的形象進(jìn)行了歸納，在我國(guó)十二生肖文化之所以范圍廣大，還因?yàn)槟乖嶂杏写罅康氖づ阍豳?，最早在南北朝時(shí)期出現(xiàn)，后在隋唐時(shí)期就漸成體系，尤以?xún)珊粠槭ⅲ恢毖赜玫剿卧獣r(shí)期，成為當(dāng)時(shí)頗具地方特色的鎮(zhèn)墓明器。 ①隨著歷史的遷移，各朝各代的審美情趣也有所差異，但在陪葬品中都可以體現(xiàn)出來(lái)。 十二生肖作為吉祥石雕的一種，以湘陰和長(zhǎng)沙③出土的十二生肖雕刻最具代表性。當(dāng)中湘陰隋大業(yè)六年墓和長(zhǎng)沙黃土嶺唐墓在制作方法和造型上與十二生肖銅獸首有相似之處。 湘陰隋大業(yè)六年墓中出土了兩套十二生肖可雕刻。一套是人物帶生肖，另一套是獸首人身結(jié)合的十二生肖。在獸首人身這一套十二生肖俑中，服飾為右衽大袖長(zhǎng)袍，雙手拱于胸前，盤(pán)坐，均高17 厘米。不同在于俑均施以青釉且有脫落，俑首和身體是分開(kāi)燒制，頭部插入俑身，可活動(dòng)。生肖俑中，狗、羊、鼠、牛、雞、猴、兔保存完整，其余比較殘破。 在獸首人身這一套十二生肖中，最具特點(diǎn)的地方在于俑首和身體是分開(kāi)雕刻而成，頭部是可活動(dòng)的。在十二生肖銅獸首中很少有人關(guān)注獸首和身體是否分開(kāi)的問(wèn)題。據(jù)《圓明園資料集》記載，十二生肖在咸豐時(shí)期被孝全成皇后命人收放到一個(gè)庫(kù)里，最后在1860 年，英法聯(lián)軍劫掠而丟失。

據(jù)此資料可推斷出，十二生肖雕刻在制作上很可能與湘陰隋大業(yè)六年墓相似，屬于頭部和身體分開(kāi)燒制的類(lèi)型。 綜上所述，可得知十二生肖雕刻圖片形象在中國(guó)文化和歷史中的演變，圓明園的十二生肖亦是對(duì)這種文化的繼承。在形象上沿襲了十二生肖獸首人身的原型，在造型特點(diǎn)上雖有渾厚這一特點(diǎn)，但又顯得過(guò)于追究細(xì)節(jié)，而這主要和當(dāng)時(shí)的宮廷審美趨勢(shì)所致，要求一絲不差地還原對(duì)象，力求達(dá)到“再現(xiàn)”的效果（參見(jiàn)第四章）。除此之外，需要提出的一點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)中的十二生肖俑在材質(zhì)上一般都為陶俑或是玉質(zhì)，而不同與銅制的十二生肖銅獸首。所以十二生肖選材上面的特殊性，值得進(jìn)一步討論。正是扎根于中國(guó)文化之中，使得十二生肖銅獸首不同于西方噴泉裝置中的其它雕塑了，而是富有中國(guó)異域文化的奇異。