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學(xué)習觀(guān)音菩薩的慈悲
在釋教的許多菩薩中，觀(guān)世音菩薩可說(shuō)是大伙兒最熟識的。觀(guān)世音菩薩之因而廣受世人的信奉，重要緣故是菩薩有大慈善、大聰敏、大愿力。所謂“千處乞求千處應，愁城常作度人舟”，若眾生遇有災厄困頓時(shí)，只有真心稱(chēng)念觀(guān)世音菩薩圣號，菩薩即尋聲赴感，無(wú)求不該、無(wú)苦不拔，因而稱(chēng)為“觀(guān)世音”。又因菩薩有大聰敏，于所有事理悉皆通曉無(wú)礙，能隨類(lèi)化身，尋聲拔苦無(wú)所阻礙，因而稱(chēng)為觀(guān)逍遙菩薩。
觀(guān)世音菩薩，早在無(wú)盡劫前即已成佛，號為“處死明如來(lái)”，因慈愍眾生而倒駕慈航，到處應機說(shuō)法、度化重情?！镀臻T(mén)品》說(shuō)：“應以何身得度者，即現何身而為說(shuō)法?！钡扔谄兴_隨類(lèi)化身、救度眾生的最好寫(xiě)真?！按取蹦苡铇?lè )，“悲”能拔苦，能肅除眾生的苦痛、施與眾生歡躍，便是慈善。菩薩的慈善是“無(wú)緣大慈，同體大悲”，因而行慈善之時(shí)，不會(huì )因所有逆境而退失菩提心、慈善心。因為在因地上盡力不懈，理解啟事性空之理，與十方諸佛本具的妙覺(jué)心體相映，因而只有眾生起個(gè)心、動(dòng)個(gè)念城市了知，并能隨類(lèi)應化，拔其災難。普通人還有慈善心，可是何以無(wú)法像觀(guān)音菩薩同樣逍遙變遷呢。
若慈善中央攙雜了私欲、感情，就免不了必需其余前提的協(xié)同，當前提不具足時(shí)，慈善心便發(fā)不進(jìn)去了。譬如，教師對高足慈善，可是當高足不俏皮、不恭順……時(shí)，親自能否還能延續的諄諄教悔，不由得疲厭呢?；蛘?，因部門(mén)的好惡，招致無(wú)法做出對等的看待。若欲擴充親自的慈善心量，當觀(guān)“所有夫君是我父，所有女子是我母”，發(fā)愿助他們離所有苦、得畢竟樂(lè )。觀(guān)世音菩薩的慈善心，包羅了喧擾聰敏，慈善的當下，反聞聞自性，如《楞嚴經(jīng)》所說(shuō)：“上合十方諸佛本妙覺(jué)心，與佛如來(lái)同一慈力。下合十方所有六道眾生，與諸眾生同一悲仰?！边@恰是修學(xué)菩薩道的行者們所應研習的目的。。
