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剪紙雕塑具有一定的公共性內(nèi)涵
景觀環(huán)境雕塑應(yīng)該具有一定的民族化意識(shí)古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)歸根結(jié)底是一種文化形態(tài)，它能夠賦予人們以人文內(nèi)涵與藝術(shù)熏陶，作為具有深厚文化傳統(tǒng)的中華民族，開發(fā)與運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代景觀雕塑藝術(shù)的發(fā)展是極為重要的。景觀雕塑是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的理想方式，在景觀雕塑發(fā)展史上，雕塑一直扮演著重要的角色，景觀雕塑是一種環(huán)境藝術(shù)，介于繪畫和建筑之間，它的表現(xiàn)需要襯托和依附。在傳統(tǒng)的景觀裝飾中大多是以裝飾的角色出現(xiàn)。伴隨時(shí)代的發(fā)展和藝術(shù)的進(jìn)步，雕塑不再單單是環(huán)境的裝飾和點(diǎn)綴，而是和現(xiàn)代的景觀融合在一起，其本身就是一個(gè)嶄新的景觀，是環(huán)境內(nèi)在的形態(tài)，環(huán)境景觀視覺的中心和神來之筆?，F(xiàn)代的不銹鋼剪紙雕塑越來越強(qiáng)調(diào)它的公共性，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)公共性的內(nèi)涵？不銹鋼剪紙雕塑作為立體的造型，主要通過視覺感應(yīng)而作用在人們的心中，就算是隸屬于建筑和周圍環(huán)境起裝飾作用的雕塑作品，也都具有這樣的作用。人們欣賞剪紙雕塑，第一眼就是欣賞它的形式和風(fēng)格語言，優(yōu)秀的不銹鋼剪紙雕塑作品能給賦予人們以人文內(nèi)涵與藝術(shù)熏陶。對(duì)社會(huì)和觀眾，我們要多做藝術(shù)的普及工作，提高他們對(duì)剪紙雕塑的認(rèn)識(shí)，使他們懂得、看雕塑，就像讀詩(shī)詞、看小說、欣賞電影和戲劇一樣，不僅是為了娛樂和消遣，更是為了提高自己的文化修養(yǎng)。
縱觀古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)都是與當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、宗教或其他意識(shí)形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài)，例如王宮、廟堂、神殿或園林、墓穴中的雕塑品，都是如此。無論是古代的希臘和羅馬，還是印度和古代兩河流域文明，無論是南美的瑪雅文化，還是非洲的部落文明，都有著自己豐富的文化傳統(tǒng)和資源。作為具有深厚文化傳統(tǒng)的中華民族，本民族傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和運(yùn)用對(duì)中國(guó)現(xiàn)代的景觀環(huán)境雕塑藝術(shù)的發(fā)展是極為重要的一個(gè)方面。中國(guó)的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)追求形神兼?zhèn)?，以形寫神，要求藝術(shù)形象外觀與內(nèi)涵的統(tǒng)一。講究玄學(xué)的陰陽(yáng)太極、“傳神”、“氣韻生動(dòng)”注重時(shí)空的情感和想象，敬酒藝術(shù)的“意境“情景交融，這些對(duì)我們進(jìn)行景觀環(huán)境設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)性的意義。
