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“啟發(fā)式教學(xué)”的創(chuàng)始人—孔子
孔子作為一位文化圣人，他所創(chuàng)立的儒家文化，成為貫穿中國(guó)兩千年文明的思想中樞，在中國(guó)思想發(fā)展史上，他的出現(xiàn)成為一道界限，在這條界線的前面，人只是“活著”，過(guò)了這條界線，人方能知道“活著”的意義。如果以這條界線作為陰陽(yáng)界，一邊是迷茫，一邊是清明?？鬃訛橹袊?guó)及其附近國(guó)家的人們點(diǎn)亮了一盞明燈。1988年，全球75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎會(huì)議上發(fā)表宣言稱(chēng)：如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，還必須從2500年前的孔夫子那里汲取智慧。在教學(xué)方法方面，孔子不愧為偉大的教育家，他的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今難以有人能夠望其項(xiàng)背。以著名的“啟發(fā)式教學(xué)法”為例，許多人都以為這是蘇格拉底的首創(chuàng)，這對(duì)于言必稱(chēng)希臘的西方學(xué)者來(lái)說(shuō)是不足為怪的，在我們中國(guó)也有不少人持這種看法，經(jīng)過(guò)研究學(xué)習(xí)我們發(fā)現(xiàn)這就未免“數(shù)典忘祖”。事實(shí)上，孔子不僅一貫堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，而且“啟發(fā)”式這個(gè)名稱(chēng)本身也是由孔子所創(chuàng)造?？鬃颖忍K格拉底大82歲，孔子逝世10年后，蘇格拉底才出生，所以孔子才是真正的當(dāng)之無(wú)愧的“啟發(fā)式教學(xué)”的創(chuàng)始人。
中華民族的偉大復(fù)興，首先是中華文化的復(fù)興，孔子思想中“民無(wú)信不立”的誠(chéng)信觀念，“和而不同”的和諧思想、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、天下為公的政治信仰等理念精華，對(duì)于如今建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，加強(qiáng)中華民族的凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)校為締造濃郁的校園文化，創(chuàng)立全面育人的環(huán)境，在校園建立孔子雕像校園文化被注入了新的內(nèi)容，必將變成一種理念和行動(dòng)，將會(huì)煥發(fā)出巨大的教育力量，師生在這樣的校園里工作學(xué)習(xí)，能夠得到潛移默化的熏陶，濡染著大師的人格和智慧，感受中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，并且貫穿到自身的言談舉止當(dāng)中，落實(shí)到為人處世中，融化到血液里，成為具有個(gè)性化的校園文化。校園文化是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的融合，而這三者當(dāng)中，精神文化至關(guān)重要，是校園文化的靈魂，它離不開(kāi)“育人”這一宗旨，它表現(xiàn)的是廣大師生在校園內(nèi)校外體現(xiàn)出來(lái)的做人做事的態(tài)度，通俗的說(shuō)就是“只需要師生如何做”變成了“師生自己想如何做”形成共同的價(jià)值取向，這將對(duì)校園的可持續(xù)發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。
