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觀音菩薩具有多姿多變的形象
唐朝時(shí)期，是我國(guó)佛教寺院佛像雕刻發(fā)展的鼎盛時(shí)代，往返于我國(guó)和印度古國(guó)之間的僧眾不計(jì)其數(shù)，期間流通的經(jīng)書(shū)和佛像畫(huà)冊(cè)使得觀音菩薩深入人心，通過(guò)佛教眾僧的宣揚(yáng)，很快就被百姓賦予了生命形象，成為了大家心目中的慈悲女身。后世中流傳的“家家阿彌陀，戶戶觀世音”就是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于觀音雕像推崇的最真實(shí)的寫(xiě)照。觀世音譯為觀世間眾生的聲音和新意，后因“世”與當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者同名，所以后人一直稱其為觀音菩薩。觀音佛像雕塑是后人在不斷美化和神話中得以流傳開(kāi)來(lái)，便發(fā)展成當(dāng)前我們看到的這些觀音像，包括三十三觀音銅像以及千手觀音銅雕像等等。如果我們?nèi)⒂^一些著名石窟、寺院，觀賞各種形態(tài)迥異的冠以雕像、繪畫(huà)，實(shí)在難于說(shuō)清觀音菩薩形貌一定如何如何，因?yàn)槌尸F(xiàn)在你面前的觀音像有男相，英武偉岸、蓄有胡須；有女相，清秀高雅，留有發(fā)髻；有慈悲相，笑容可掬，見(jiàn)于顯教；有憤怒相，橫眉怒目，見(jiàn)于密宗；有佛相，號(hào)正法明如來(lái)；有菩薩像，瓔珞莊嚴(yán)；有貴婦相，雍容華貴；有村婦相，樸實(shí)端莊。
其實(shí)觀音的形象何止這些，據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》和《觀世音菩薩普門(mén)品》介紹，觀世音菩薩有大神力，能變現(xiàn)佛身、菩薩身、羅漢身、天王身、大將軍身、人王身、宰官身、比丘身、比丘尼身、童男童女身、婆羅門(mén)身、男女居士身乃至天龍八部、人非人等共三十二種或三十三中應(yīng)身，歲眾生根性而予度化。可見(jiàn)觀音菩薩本身物一定形象，只是歲眾生因緣示現(xiàn)有別。觀音菩薩的這種特性的確為藝術(shù)家們的創(chuàng)造開(kāi)辟了廣闊的空間，他們根據(jù)佛經(jīng)和民間傳說(shuō)，分別塑造了圣觀音、自在觀音、十一面觀音、千手觀音、滴水觀音、水月觀音、讀經(jīng)觀音、乘龍觀音、白衣觀音、送子觀音等等幾十上百中形象，使觀音菩薩成為一位形象最為豐富多彩的大菩薩。值得一提的是，佛教初傳入我國(guó)，觀世音菩薩形象純粹是偉岸丈夫相，以后隨著觀音信仰的深入發(fā)展，從南北朝開(kāi)始逐漸被塑造為女性形象，使他完全中國(guó)化，這是在是中國(guó)佛教的一大創(chuàng)造。
