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觀(guān)音菩薩的籍貫

時(shí)間:2020-04-15瀏覽次數:1989次

觀(guān)音菩薩與咱們天下的人,既有這樣難解的姻緣。那末,觀(guān)音菩薩畢竟是甚么處所人?他行化的道場(chǎng)又在甚么處所?這是普通人時(shí)常提出的課題。因而如今單純地做解釋?zhuān)勾蠡飪簩τ^(guān)音菩薩的信奉越發(fā)堅決。更能虔敬稱(chēng)念觀(guān)音的圣號。觀(guān)音菩薩畢竟是甚么處所人?這不能用咱們天下的某國某省某市州里來(lái)講明,依據異常多大乘經(jīng)典的引見(jiàn),觀(guān)音菩薩他是住在極樂(lè )天下。間隔咱們這個(gè)天下有十萬(wàn)億佛土,他是阿彌陀佛高低的兩大菩薩之一(左邊是觀(guān)音菩薩,左邊是大勢至菩薩)。幫助阿彌陀佛進(jìn)展佛法。如今是極樂(lè )天下候補佛的菩薩。以前是處死明如來(lái),未來(lái)經(jīng)受阿彌陀佛的職業(yè),在極樂(lè )天下成佛,號普光善事山王佛。因而,咱們如今只可說(shuō)他是西方極樂(lè )天下中的一位大菩薩,而無(wú)須在咱們這個(gè)天下指出他的出身處所。至于觀(guān)音菩薩的行化道場(chǎng),約莫可能分為兩種:第一,就是基本道場(chǎng);第二,化現道場(chǎng)?;镜缊?chǎng)是指極樂(lè )天下。 轉載請著(zhù)名出處,玉海雕塑:http://www.520kuaidi.com。

由于觀(guān)音是極樂(lè )天下的大菩薩。這一基本道場(chǎng),但凡手腳釋教徒,都是信賴(lài)的,不會(huì )對它產(chǎn)生猜忌?;F道場(chǎng)就是觀(guān)音菩薩弘法的道場(chǎng),如如今的國度駐外大使館、處世處。在十方一切天下中,凡是有觀(guān)音菩薩教化的處所,即有觀(guān)音菩薩化現的道場(chǎng)。這一來(lái)他的道場(chǎng)是異常多的,隨處是觀(guān)音道場(chǎng)。然而在咱們天下來(lái)講,《華嚴經(jīng)》告知咱們,在印度的南部靠大海邊,有一座普陀洛伽山,是觀(guān)音菩薩在這兒最初示現的道場(chǎng)。這個(gè)道場(chǎng),唐代的玄奘巨匠到印度留學(xué)考查時(shí),已經(jīng)親自孺慕星期,在玄奘巨匠所著(zhù)的《大唐西域記》第十卷中有仔細的引見(jiàn)。不過(guò)咱們異常多的釋教徒不光沒(méi)有到過(guò),也異常難得人清楚 。如咱們所清楚 的浙江舟山南海普陀山,是咱們大伙兒所公認的觀(guān)音菩薩示現道場(chǎng),并且知名于全天下。這天然有她的姻緣和來(lái)回。

如今把她引見(jiàn)以下:普陀山是在舟山群島的中部。相傳西漢老年有個(gè)念書(shū)的人名叫梅福,已經(jīng)在這個(gè)海島上幽居過(guò),因而以前稱(chēng)普陀山為梅嶺山。唐代大中年間有一個(gè)印度沙門(mén)歸宿這個(gè)海島,他以為這個(gè)海島異常象印度的洛伽山。他還親眼見(jiàn)到觀(guān)世音菩薩現身說(shuō)法,并給他七色寶石。以來(lái)這個(gè)海島就傳為觀(guān)世音顯圣的處所。性質(zhì)上這個(gè)海島開(kāi)頭供奉觀(guān)世音菩薩,是在唐代咸通四年(863年),還有說(shuō)是在五代后梁貞明二年(916年)。當初有一位名叫慧鍔的日本沙門(mén),曾三次來(lái)華夏取經(jīng)留學(xué)。他在山西五臺山請來(lái)一尊觀(guān)音菩薩的圣像。東渡日本時(shí),船駛到舟山群島海面遭到大風(fēng),海面上展現出無(wú)數朵的鐵蓮花蓋住航道,三天不能躍進(jìn)?;坼娤蛴^(guān)音圣像禱告說(shuō):“要是咱們日本人,與菩薩的姻緣還未成熟,無(wú)緣贍養,我當尊從菩薩的旨意請菩薩抉擇行止?!碑敾坼姸\告完結后,船就飛速地駛到普陀山潮音洞邊,安全地停下。腹地有個(gè)姓張的住民,據說(shuō)這件事之后就自動(dòng)將親自的住屋讓進(jìn)去供奉觀(guān)音菩薩。以來(lái),這兒就被稱(chēng)作“不愿去觀(guān)音院”,手腳菩薩在此行化的開(kāi)頭。普陀山正式興修供奉觀(guān)音菩薩的古剎,是在宋神宗元豐三年(1080年)。宋神宗御賜古剎名叫“寶陀觀(guān)音寺”。宋寧宗在嘉定七年(1214年)又御賜“世故寶殿”的匾額,并指定普陀山為供奉觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)。于是往來(lái)于這個(gè)小島的海上人家,以及其余鄰近的住民通常來(lái)此燒香星期,產(chǎn)生了異常多不能思議的靈感功勛。之后燒香星期的人愈來(lái)愈多,就與山西五臺山的文殊菩薩道場(chǎng)、四川峨嵋山的普賢菩薩道場(chǎng)、安徽九西岳的地藏菩薩道場(chǎng),形成為了華夏釋教的四學(xué)名山。同時(shí),除了普陀洛伽山除外,觀(guān)音菩薩在中國另外一個(gè)顯圣說(shuō)法的道場(chǎng)是西藏拉薩的布達拉宮。布達拉就是普陀洛伽三個(gè)音節的音譯。

依據第五世達賴(lài)喇嘛阿旺羅桑措(1617年–1682年)所著(zhù)的《西藏王臣記》中的記錄。藏族的發(fā)源、繁衍、西藏區域的開(kāi)墾形成,都與觀(guān)音菩薩的慈善力氣無(wú)關(guān)。外傳在唐代時(shí),吐魯番王松贊干布在布達拉山頂,親眼看到天空中涌現觀(guān)音菩薩圣像、觀(guān)音菩薩六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”六個(gè)字。觀(guān)音菩薩圣像閃爍五色的彩虹,照耀到六字真言上,布達拉山上一派璀璨光輝。于是松贊干布從泥泊爾請來(lái)工匠,在布達拉山建筑很宏偉的宮殿。并遵照天空涌現的觀(guān)音圣像雕琢、圖畫(huà),供奉在布達拉宮里,讓西藏各地的部落頭領(lǐng)星期孺慕。觀(guān)音菩薩顯圣說(shuō)法的道場(chǎng),有印度的普陀洛伽山,中國南海舟山群島的普陀山和西藏的布達拉宮。在日本還有一個(gè)觀(guān)音菩薩得道顯圣的小海島。之后有異常多觀(guān)音菩薩顯靈的處所都稱(chēng)為觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)。

但凡信賴(lài)觀(guān)音菩薩、供奉觀(guān)音菩薩的處所,均可說(shuō)是觀(guān)音菩薩道場(chǎng)。由于菩薩在十方天下教化眾生,真可說(shuō)是無(wú)剎不現身的。不管甚么處所,不管哪一類(lèi)眾生,必需菩薩去教化時(shí),菩薩老是以相反的身份去度化他,正如“千江有水千江月,晴空萬(wàn)里萬(wàn)里天”。如今舉個(gè)例子解釋?zhuān)袊宕鷷r(shí),在寧波奉化教化大伙兒信佛的布袋梵衲名叫契此,是彌勒菩薩的化身。他時(shí)常說(shuō)這樣一首偈:“彌勒真彌勒,化身千百億。每每示世人,世人自相識?!睆浝掌兴_時(shí)辰都出如今咱們的面前,他可能化身千百億這樣多,以種種相反的身份,或示現佛身、或示現削發(fā)沙門(mén)、或示如今家居士身,通常示如今各個(gè)應化得度者的面前。不過(guò)異常痛惜當初的人不認得菩薩的示現,咱們只可指摘親自不認得菩薩,不能說(shuō)菩薩沒(méi)有示如今咱們的中間。彌勒是這樣的示現,理當清楚 觀(guān)音菩薩也是如許。如用上頭的話(huà)咱們可能說(shuō):“觀(guān)音真觀(guān)音,化身千百億。每每示世人,世人自相識?!比缃裨谧闹T生中心,誰(shuí)是觀(guān)音菩薩,誰(shuí)是彌勒菩薩,咱們一個(gè)也不認得,但不能因而說(shuō)這個(gè)道場(chǎng)中,沒(méi)有觀(guān)音、彌勒的隱現。手腳釋教徒關(guān)于這點(diǎn)應有堅決的信心。

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