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對于文殊菩薩坐騎的簡(jiǎn)單介紹
因為佛教中的每個(gè)人都有自己的坐騎，自然文殊菩薩也是有坐騎的，只是許多人都只知道文殊菩薩而不知道文殊菩薩的坐騎具體是什么。通過(guò)查閱佛教資料，我們就能夠知道文殊菩薩的坐騎是一頭獅子，獅子是一種十分威猛的動(dòng)物，作為文殊菩薩的坐騎它不僅表現威猛之勢還可以以它強大的身體來(lái)驅走邪惡之氣。所以文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風(fēng)震懾魔怨。其道場(chǎng)在山西五臺山。文殊菩薩作為一個(gè)善良慈悲的化身，坐騎自然也會(huì )帶有正義之義，雖然現在獅子給人的一種感覺(jué)是害怕，不敢接近，但聯(lián)系到文殊菩薩，獅子就有了新形象，他不僅會(huì )趕走惡魔還會(huì )喚醒那些沒(méi)有走上正軌的人類(lèi)，因為獅子的叫聲大家都是知道的，響徹天空，所以此處用喚醒二字來(lái)形容。 轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。
文殊菩薩坐騎獅子本來(lái)就有森林之王的稱(chēng)號，正因為它的威猛才可以統領(lǐng)其他動(dòng)物，在獅子成為文殊菩薩的坐騎之后，它的形象不僅更高大了而且還有和智慧的象征。因為文殊菩薩本身就有智慧的象征，總之文殊菩薩和坐騎有著(zhù)許相同之處，他們是善良的化身，正義的使者。談到坐騎就會(huì )想到法力，而且還是獅子，想必能力一定很強，因為坐騎還擔負著(zhù)保護主人的職責，因此坐騎本領(lǐng)非常強它能抵擋邪惡，還能為人類(lèi)解決問(wèn)題。菩薩走到哪里都會(huì )帶著(zhù)坐騎，可見(jiàn)坐騎的重要性，可以說(shuō)坐騎就是文殊菩薩的左膀右臂。古時(shí)候，獅子常為皇家喜愛(ài)，常作寵物豢養。西漢的皇帝就在長(cháng)安豢養過(guò)獅子，佛經(jīng)中也有國王攜獅子游獵的記錄。當西域國王第一次把獅子作為禮物獻給大漢王朝，是東漢章帝時(shí)期，而佛教大約是東漢明帝時(shí)期正式傳入漢地，可見(jiàn)，獅子與佛教幾乎同時(shí)落入中國人的視野。佛教得皇權認同，獅子為王者愛(ài)物，在國家力量的支持下傳播，佛法與獅子，作為圣教與圣物，迅速深入到民間，曾為廣為尊崇的文化符號，早在北魏時(shí)期，獅子作為“辟邪”圣物就得到尊崇。
