扁鵲（公元前407-公元前310），秦國人，春秋戰國時(shí)期的著(zhù)名醫學(xué)家。古今中外，很多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)扁鵲，卻不知扁鵲其實(shí)只是一個(gè)綽號，他的真正姓名叫秦越人。他為什麼被稱(chēng)為“扁鵲”呢？有一種說(shuō)法，此綽號的由來(lái)可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說(shuō)法有關(guān)。因為醫生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來(lái)喜訊。因此，古人習慣把那些醫術(shù)高明的醫生稱(chēng)為扁鵲。 轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。

抗金名將岳飛石雕像

另一種說(shuō)法，是上古神話(huà)中的黃帝有一位神醫叫“扁鵲”。秦越人醫術(shù)高超，可堪為神醫。而且他在民間行醫，足跡遍及齊、趙、衛、鄭、秦諸國，真心實(shí)意地為人民解除疾病的痛苦，名聲傳遍天下。因此，人們借用“扁鵲”的名號來(lái)稱(chēng)呼他。漸漸的，大家便忘卻了他的真名。

唐代著(zhù)名詩(shī)人李白石雕像

扁鵲的生平多姿多彩，他的許多事跡至今仍被人們津津樂(lè )道。對于扁鵲生平最詳盡的記載當屬《史記》?！妒酚洝け怡o倉公列傳》用2,000馀字記錄了扁鵲的一生，其中詳細記錄了扁鵲在晉國為晉昭公的權臣趙簡(jiǎn)子，在虢國為虢國太子，和齊國為齊桓公看病這三件事。這幾個(gè)事件不僅充分展示了扁鵲出神入化的醫術(shù)，更是他對中國古代醫學(xué)作出偉大貢獻的憑證。司馬遷曾高度評價(jià)扁鵲：“扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，后世修（循）序，弗能易也?！?

扁鵲到了晉國，正碰到了晉國卿相趙簡(jiǎn)子由于“專(zhuān)國事”，用腦過(guò)度，突然昏倒，已五天不省人事了。諸位大人十分害怕，急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈，從房里出來(lái)。有人尾隨著(zhù)探問(wèn)病情，顯得很焦急。扁鵲沉靜地對他說(shuō)﹕“病人的脈搏照常跳動(dòng)，你們不必大驚小怪！不出三日，他就會(huì )甦醒?！惫?，過(guò)了兩天半，趙簡(jiǎn)子就醒過(guò)來(lái)了。故而，準確地用切脈診病是由扁鵲首創(chuàng )的。

有一次，扁鵲到虢國行醫，正巧遇到虢國人為太子籌辦喪事。經(jīng)過(guò)詳細打聽(tīng)，扁鵲得知太子是暴病而死，剛死半天，還未入殮，扁鵲根據癥狀推斷太子可能是患“尸”癥，不是真死。于是他讓弟子磨研針石，刺百會(huì )穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然漸漸甦醒并坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續調補陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復了健康。虢國國君感動(dòng)地說(shuō)：“有先生則活，無(wú)先生則捐棄溝壑，長(cháng)終而不得反！”扁鵲遂名聞天下。

另一次，扁鵲路過(guò)齊國都城臨淄的時(shí)候，見(jiàn)到了齊國的國君齊桓侯，他望診發(fā)現齊桓侯有病，勸齊桓侯要及早醫治，并說(shuō)：“現在您的病不算重，只在皮膚部位，很快可治好?！钡R桓侯對扁鵲的話(huà)不以為然。過(guò)了幾天，扁鵲見(jiàn)到齊桓侯的病情有了發(fā)展，提醒他：“您的病已經(jīng)侵入血脈了，如果不治，恐怕要惡化?！饼R桓侯仍沒(méi)有引起重視，不肯醫治。又過(guò)幾天，扁鵲根據望診再次提醒齊桓侯：“您的病已經(jīng)深入到腸胃之間了，如果再不治療，還會(huì )繼續加重?！饼R桓侯對扁鵲的一再勸告很不理解，仍執意拒絕就醫。大約過(guò)了十來(lái)天，扁鵲又見(jiàn)到齊桓侯，但他這次一言不發(fā)就走了。

齊桓侯感到奇怪，就派人去追問(wèn)。扁鵲說(shuō)：“病在膚表，用湯熨可以治好；病進(jìn)入血脈，用針灸可以治好；病到了腸胃，用酒劑也能治癒。如今齊桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，再也沒(méi)法治了，我只好躲開(kāi)，不再勸他治了?！蔽逄旌?，齊桓侯果然病重，派人請扁鵲來(lái)治，扁鵲早已逃離齊國，而齊桓侯因誤了治病時(shí)機，不久也就死了。

這個(gè)事件后來(lái)演變成成語(yǔ)“諱疾忌醫”，是扁鵲最為人熟知的生平軼事。另一方面，這也反映了中醫與西醫的一大差異。西醫著(zhù)重出現癥狀以后，再進(jìn)行治療；相對的，中醫則更加注重調理和防治。

西醫以“消滅病癥”為治病手段，其長(cháng)處是治療威力強大，不只體內各器官都可用人工器官“取而代之”，再小的病毒、癌細胞都可使之現形并捕殺之，這些中醫做不到。然而，面對由于身體局部性或全面性的陰陽(yáng)不平衡造成的疾病，譬如各種慢性病，西醫卻一籌莫展。這正是因為西醫以“消滅”為治病的主軸，而慢性病卻并不存在“消滅”的對象。中醫認為人體是一個(gè)複雜有機體，每個(gè)器官并非孤立存在，而是相互支援又共用身體能量，所以存在既統一又對立的互生互剋的大系統。

身體內的各系統，處于協(xié)調、平衡狀態(tài)時(shí)，身體就能正常運轉，雖然體內的各種害菌甚至病毒仍是存在身體各處，但不會(huì )造成身體運轉的大問(wèn)題，并不需要一味地以“消滅”為治病的手段。中醫藉由一針、二灸、三用藥等具體有效治療方法，來(lái)“調整各運作系統至平衡狀態(tài)”使得身體再度恢復健康。齊桓侯正是因為不採納扁鵲的建議及早治療，讓身體各個(gè)系統逐漸失了平衡，待到出現癥狀的時(shí)候，已經(jīng)病入膏肓，藥石無(wú)效了。

扁鵲奠定了傳統醫學(xué)診斷法的基礎。他在臨床上已經(jīng)綜合運用了中國診病切脈、望色、聽(tīng)聲、寫(xiě)形的“四診”原則，也就是我們熟知的望、聞、問(wèn)、切。上述病例中就反應了其中望、切兩個(gè)原則。司馬遷說(shuō)：“至今天下言脈者，由扁鵲也?！本瓦B漢代著(zhù)名的醫學(xué)家張仲景也稱(chēng)讚他道：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也?！?

扁鵲仁心仁術(shù)，不僅只為王侯將相看病，也為平民百姓診治?！妒酚洝份d：“過(guò)邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過(guò)洛陽(yáng)，聞周人愛(ài)老人，即為耳目痺醫；入咸陽(yáng)，聞秦人愛(ài)小兒，即為小兒醫；隨俗為變?！毕鄠鞅怡o以高超的醫術(shù)和高尚的醫德醫風(fēng)，深受人們愛(ài)戴，因此遭到了當時(shí)巫醫和官醫的嫉恨。扁鵲晚年到秦國行醫時(shí)，秦國太醫令李醯“自知技不如也”，而產(chǎn)生嫉妒之心，派人刺殺扁鵲于秦國?！稘h書(shū)·藝文志》記載扁鵲著(zhù)有《扁鵲內經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》，可惜均已失傳。醫學(xué)界把扁鵲尊為中國古代醫學(xué)的祖師，說(shuō)他是中國的醫圣、古代醫學(xué)的奠基者、總結經(jīng)驗的第一人。