浮雕在我們生活中有著非常好的裝飾效果，那么大家是否了解浮雕在創(chuàng)作的時(shí)候都需要掌握哪些基本要素嗎?還不清楚的朋友來聽聽小編的介紹吧：1、透視法所謂透視法是指在浮雕制作中，“塑造物體立體的透視效果時(shí)，進(jìn)行形體空間壓縮處理而構(gòu)成形體上層次的疊壓關(guān)系?！蓖敢暦譃榻裹c(diǎn)透視、散點(diǎn)透視等。比如意大利文藝復(fù)興時(shí)期基培爾提在創(chuàng)作浮雕作品時(shí)，擅長以準(zhǔn)確的焦點(diǎn)透視來構(gòu)成畫面的深淵空間感。所有人物和景物無論在輪廓上遵循近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律，而且壓縮度也根據(jù)其位置的遠(yuǎn)近而不同。而在人的視點(diǎn)和浮雕面的關(guān)系上，中國浮雕創(chuàng)造了散點(diǎn)透視、破時(shí)空透視的獨(dú)特藝術(shù)形式。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。

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它們與西洋美術(shù)中焦點(diǎn)透視的原理不同，但在視覺上仍然是合理的，具有豐富和完美的藝術(shù)效果。散點(diǎn)透視是我國民族傳統(tǒng)藝術(shù)所遵循的重要透視。它不受視域的限制，不受焦點(diǎn)透視的約束，可以將不同位置看到的形狀有機(jī)的組合在一起，也可以將不同時(shí)間看到的形象組織到一起。中國古代浮雕龍門賓陽洞帝后禮佛圖、大足石窟中的“三品九生”圖等，均用此法。這種透視相當(dāng)靈活、自由，再現(xiàn)代浮雕創(chuàng)作中，我們可以利用散點(diǎn)透視規(guī)律的長處，不拘泥于物體的三維空間的幻象的寫實(shí)逼真，而是追求二維平面分割構(gòu)成的形式感。

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按照創(chuàng)作意圖的需要，在構(gòu)圖上可以將在時(shí)間上前后相差幾百或幾十年以及在空間上相隔幾千里的事物都安排在一個(gè)畫面中。例如著名雕塑家程允賢、呂品昌創(chuàng)作的浮雕《中國中醫(yī)藥發(fā)展史》就是采用散點(diǎn)透視法把不同歷史時(shí)期的醫(yī)藥人物，豐富的背景等內(nèi)容散點(diǎn)在同一畫面中呈現(xiàn)觀賞者。這種手法給雕塑家?guī)砹丝臻g處理上的極大自由度。在全球化的發(fā)展，我們要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。既要講民族性，也要講當(dāng)代性、國際性。

不僅吸收國際浮雕語言，而且吸收西方的浮雕創(chuàng)作觀念。在進(jìn)行浮雕創(chuàng)作時(shí)，既要學(xué)習(xí)中國浮雕藝術(shù)特有的散點(diǎn)透視的特色，又要借鑒西方焦點(diǎn)透視的手法。2、線“線”是中國美術(shù)中最重要的造型語言之一，“是最自由、最簡潔的體悟自然的表現(xiàn)形式，是流動(dòng)的韻律之美，是概括的抽象之美”?！熬€”的造型語言普遍見于原始玉瓊、青銅器表、畫像石刻、佛教造像、建筑裝飾等歷代浮雕作品之中。線在浮雕藝術(shù)上的運(yùn)用，可以追溯到藝術(shù)誕生之初，史前巖畫均是線的合成，原始社會(huì)石器、陶器等都已呈現(xiàn)各種凹凸線型的運(yùn)用。

如古代陶器上的浮雕裝飾都展現(xiàn)了線的節(jié)奏韻律之美;商周時(shí)代，線在青銅器浮雕裝飾上普遍運(yùn)用，工匠們運(yùn)用弧線構(gòu)成了變化多樣的形象;東漢的墓室石刻藝術(shù)其雕刻技法或手法變化更多，十分注重線型的凹凸處理，或剔地平雕陰刻，或剔地浮雕陽線或陰陽結(jié)合線來刻畫車馬出行、人物會(huì)見、農(nóng)耕紡織的生活場景，體現(xiàn)了中國人特有的審美觀和聰慧才智。用陰線、陽線到了宋代線在浮雕中的運(yùn)用仍然突出，并且得到進(jìn)一步發(fā)展，例如天水麥積山石窟的宋代畫像磚，以線為主的輪廓線強(qiáng)調(diào)了人物、神獸的形體與動(dòng)態(tài)特征。而且輪廓之內(nèi)利用線條既加強(qiáng)了動(dòng)勢，又概括地增添了細(xì)節(jié)，使形象有了個(gè)性。不僅浮雕如此，在一些圓雕作品上，也呈現(xiàn)出線性表現(xiàn)的明顯特征。漢代霍去病墓“馬踏匈奴”石雕的造型處理，通過線刻示形的作用，使浮雕和圓雕渾然一體，加強(qiáng)了雕塑整體的氣勢貫通。

可見，中國古代浮雕藝術(shù)，對作為造型語言的“線”的情有獨(dú)鐘，是在裝飾審美、形式表現(xiàn)和藝術(shù)精神方面所表露出的民族特點(diǎn)。以線造型、以線達(dá)意，在長期的實(shí)踐過程中愈來愈富有概括性、象征性和抽象性等特點(diǎn)。例如沈文強(qiáng)在創(chuàng)作浮雕作品《樂章篇篇》時(shí)借鑒了中國古代浮雕中線的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，用線形的凹凸、曲直、疏密變化來勾勒輪廓，強(qiáng)調(diào)形體的交接、轉(zhuǎn)折關(guān)系，特別在表現(xiàn)衣紋服飾的結(jié)構(gòu)與裝飾處理方面，更是將“線”的語言的生動(dòng)流暢之特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。浮雕創(chuàng)作貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新是在經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上獲得靈感，發(fā)現(xiàn)新的形式與規(guī)律，使作品在思想內(nèi)涵、形式美感、制作手段等多方面得到完美的配合，雕塑工作者要