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古代雕塑經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展時期

時間:2020-04-21瀏覽次數(shù):1297次

中國古代雕塑經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展時期中國古代雕塑經(jīng)歷了萌芽期、成熟和繁榮期、高峰期、低潮期四個時期。1、萌芽期:新石器時代到夏、商、周?中國古代雕塑藝術(shù)可追溯至公元前4千年以上,這一時期石器和陶器的出現(xiàn),拉開了中國雕塑史的序幕。其雕塑作品側(cè)重于動物外形的器皿、飾物和人物的捏塑,形體小巧,造型粗略,帶有濃厚的人情味,青銅器藝術(shù)代表了商周雕塑的最高水平。此時的青銅作品雖然多具實用目的,但已初步具備了雕塑藝術(shù)的特性,一些夸張、變形、奇特的紋飾,渲染了威嚴神秘的氣氛,形成了端莊、華麗、氣質(zhì)偉岸、形象乖張的藝術(shù)特性,突出反映了商周時期人們的審美觀和對自然環(huán)境的理解。鼎是這一時期典型的雕塑作品。轉(zhuǎn)載請著名出處,玉海雕塑:http://www.520kuaidi.com。

2、成熟和繁榮期:秦漢和魏晉南北朝秦漢雕塑突飛猛進,形成發(fā)展史上第一個高峰。臨潼出土的數(shù)千兵馬俑,給世人展示了秦代雕塑藝術(shù)的輝煌成就,其兵俑體態(tài)與真人相等數(shù)量眾多、形態(tài)各異、栩栩如生;馬俑形象寫實身體矯健、活靈活現(xiàn)。人物雕塑更注重面部的形象刻畫,神態(tài)萬千、精細逼真。漢代雕塑在繼承秦代恢弘莊重的基礎(chǔ)上,更突出了雄渾剛健的藝術(shù)個性。這一時期的墓葬雕塑特別發(fā)達,在形式上突出了石雕作品的雄渾之勢和整體之美。

馬踏匈奴是霍去病墓前石刻最重要的一件。它采用象征手法,以氣勢雄壯、昂首挺立的戰(zhàn)馬象征霍去病和他所統(tǒng)率的英雄健兒;以馬下所踏的一個面目猙獰作垂死掙扎的人物象征被戰(zhàn)敗的奴隸主貴族侵略者,采取了大起大落,精細有別的手法處理,形象十分醒目,是思想性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一的典范,是西漢紀念碑雕刻取得劃時代成就的標志。源于魏晉時期的佛像雕塑藝術(shù)風格的多樣化與技巧的純熟達到了史無前例的水平。此時的佛雕作品既有博大凝重之態(tài),又不失典雅鮮活之美。雕塑制作規(guī)模宏偉,數(shù)量巨大,藝術(shù)技巧有很大提高,在反映社會生活的廣度與深度方面,在社會中的地位與作用,都不同程度超過前代。

各族人民在雕塑藝術(shù)上互相交流,促進了雕塑的發(fā)展,在總的時代風格下有一定的地區(qū)特色。3、高峰期:隋唐?隋唐時期是中國古代雕塑藝術(shù)步入更為成熟也是成就最高的一時代,主要體現(xiàn)在佛教美術(shù)方面,出現(xiàn)了內(nèi)容更豐富、表現(xiàn)范圍更廣大技巧更熟練的佛教造像。于此同時,從事雕塑的藝術(shù)家與工匠也更多的出現(xiàn),創(chuàng)造出一批劃時代的作品。宗教題材以外的雕塑,則以陵墓雕刻最為重要。它從另一個方面顯示了唐代雕塑藝術(shù)的水平和風格。

隋代至盛唐時期是古代大規(guī)模開窟造像的最后一個高峰期,石窟寺遍布北方、西北以及巴蜀地區(qū)?,F(xiàn)存著名的石窟寺有:山東云門山、駝山石窟、敦煌莫高窟、龍門石窟,炳靈寺石窟、天龍山石窟、廣元千佛崖和皇澤寺造像等。其中敦煌石窟的彩塑和龍門奉先寺的雕像藝術(shù)水平最高,唐代的藝術(shù)風格也最為鮮明。位于河北洛陽的龍門石窟在經(jīng)歷魏晉唐多個朝代的開鑿后,雖歷經(jīng)千年歲月的風霜,仍不失其神秘華麗之彩。龍門奉先寺群雕更顯示出大唐帝國的強盛。

此時的佛像雕塑藝術(shù)已逐步擺脫外來佛像樣式的影響,走向了雕塑作品民族化的成熟期。4、低潮期:唐之后至清末宋元雕塑缺乏隋唐時期的宏偉規(guī)模和奔放氣勢,在寫實手法的精雕細刻上卻有所發(fā)展,宗教雕塑占重要地位,開鑿石窟的風氣已趨衰微,寺觀雕塑仍具一定規(guī)模。由于宗教藝術(shù)進一步世俗化,神佛塑像中理想化成分明顯減弱,現(xiàn)實性生活氣息則大大增強,特別是菩薩、羅漢、侍者像幾乎是現(xiàn)實生活人物寫照。繼中晚唐之后的宋代雕塑進一步生活化、世俗化,創(chuàng)作手法趨于寫實風格,材料使用則更加廣泛。宋代的彩塑較為發(fā)達,在佛雕造像上較唐代有了較大變化,此時的佛像造像以觀音菩薩居多。

宋代帝陵的表飾仿效唐代,但其表現(xiàn)手法以寫實為主,石雕作品更具端莊溫順之態(tài)。宋代雕塑的過分世俗化,嚴重削弱了雕塑藝術(shù)應有的紀念性、恒久性,其作品在空間布局、形體數(shù)量上的追求也不及前代。元代喇嘛教佛像又出現(xiàn)于寺廟之中,帝王陵寢缺乏漢唐之氣魄。從雕塑整體發(fā)展來看,宋至元題材因襲唐代而有變化,雕刻手法雖細膩寫實,缺乏洗練,整體不夠堅實有力,造型上缺乏深沉豪邁的氣概,是中國古代雕塑日趨衰落的時期。?明清的雕塑沿著古代傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展,呈現(xiàn)了定型化與世俗化的面貌。

雕塑藝術(shù)的進展主要表現(xiàn)為敬神意識的衰落與世俗審美趣味的增長。名目繁多的寺廟里,供奉著各式各樣的神像,從題材到表現(xiàn)手法日趨世俗化、民間化,形成了工巧繁縟、萎靡纖細、色彩亮麗的藝術(shù)風格。佛教石窟造像驟減,佛寺造像雖亦有世俗化佳作,但一般流于定型化而失生氣,城隍、土地、關(guān)帝等偶像增多。明清帝陵的陵墓表飾較前代規(guī)模更大、像設(shè)更多,布置講究,技術(shù)嫻熟,但其既缺乏唐代的超然、也缺乏漢代的雄渾,此時的作品更能滿足人們的賞心悅目之功能。得到發(fā)展顯著的雕塑品種是小型的案頭雕塑和工藝裝飾雕刻,生氣勃勃,品色繁多。

如泥、陶、瓷塑,明清有廣州石灣陶瓷、河北德化瓷塑、廣東潮安漆泥塑和無錫惠山泥塑等。明清雕塑有明顯追隨唐宋風格的痕跡,在明清石雕佛像幾乎絕跡,寺廟造像逐漸發(fā)達,且趨于程式化。

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