雕塑是一種文化
雕塑是造型藝術(shù)的一種,雕塑本身是一種技藝,而且是一種專業(yè)性很強(qiáng)的技藝。長(zhǎng)期以來,在人們的心目中往往只注意到了它技藝的一面,而對(duì)它作為文化形態(tài)的一面卻有所忽視。或者,大家都承認(rèn)雕塑是藝術(shù),但要說它也是一種文化形態(tài),則有人會(huì)提出疑義。舉個(gè)例子,不久前有人寫了一篇論文,題目是《論雕塑文化的內(nèi)涵》,但卻遭到一些人的非議。有人堅(jiān)持要把題改為《論雕塑的文化內(nèi)涵》,理由是“雕塑文化”這個(gè)概念不能成立。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處,玉海雕塑:http://www.520kuaidi.com。
其實(shí),雕塑文化像電影文化、戲劇文化、詩歌文化一樣,在邏輯上和文理上是說得通的。雕塑不僅有自己的文化內(nèi)涵,而且它自己作為一種文化形態(tài),有豐富的內(nèi)容可以討論。把雕塑當(dāng)作一種文化形態(tài),并非是人為的拔高它,而是因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在地具有這種品格。?為什么這樣說呢??先從雕塑與人們生存狀態(tài)的關(guān)系說起,人們(包括原始人在內(nèi))之所以用石頭、陶土以及其他材料做出立體的形狀,不只是為了視覺的愉悅,也有為了生存的功利目的,還為了交流思想感情和滿足精神的需求。所以,雕塑從產(chǎn)生的時(shí)候起,就是一種文化形態(tài),是一種既與物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系,又超越衣食住行等物質(zhì)文化形態(tài)的精神文化。
當(dāng)然,雕塑作為立體的造型,主要通過視覺感應(yīng)和作用物人的心靈。即使從屬于建筑和周圍環(huán)境的雕塑品,專門起裝飾作用的雕塑品,也都具有這樣的作用,是它作為藝術(shù)綜合體的一部分起這種作用的。人們欣賞雕塑,第一眼是欣賞形式和風(fēng)格語言,但這只是一個(gè)短暫的過程。在這個(gè)過程之后,人們便會(huì)對(duì)作品提出“問題”,這作品的內(nèi)容、意義是什么,這要向我們傳達(dá)什么信息,表達(dá)什么思想或感情,它和我們有什么關(guān)系,等等。古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)都不是單純的欣賞品,而是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、宗教或其他意識(shí)形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài),例如王宮、廟堂、神殿或園林、墓室里的雕塑品,莫不是如此。
到了近現(xiàn)代,雕塑本體論和雕塑藝術(shù)自律性的理論被提了出來,雕塑本身獲得了發(fā)展,這是一種進(jìn)步。但與此同時(shí),也帶來了新的問題,那就是形式擴(kuò)張。形式的擴(kuò)張和形式主義的蔓延,是20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義發(fā)展到一定階段之后出現(xiàn)的新問題。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“原創(chuàng)性”,藝術(shù)形式和語言的不斷革命,是西方現(xiàn)代主義的基本特征。近30年來西方藝術(shù)中討論“后現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代主義”提出質(zhì)疑,從某種意義上說,就是要矯正包括雕塑在內(nèi)的藝術(shù)只關(guān)注形式語言而忽視自己文化品格的這種趨勢(shì)。
當(dāng)然,我們不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。我們說雕塑是一種文化形態(tài)時(shí),不要忘記它是作為藝術(shù)形式的一種文化形態(tài),如果抹煞了它的藝術(shù)特征,它就不成為雕塑,與其他文化形式或活動(dòng)沒有區(qū)別,它本身就失去其獨(dú)立存在的意義??傊?,我們要正確理解雕塑也是一種文化形態(tài)的理論,不要把雕塑做成一種失去了雕塑特征的文化活動(dòng)。所謂雕塑藝術(shù)的特性和特征,并非一成不變,而是隨著時(shí)代的變革、科技的發(fā)展以及人們觀念的更新,不斷有所豐富和有必然的趨勢(shì)。例如,從上世紀(jì)70年代起在西方裝置藝術(shù)出現(xiàn),雕塑與裝置的界限便開始有些模糊,使人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺,似乎雕塑已沒有存在的價(jià)值,將要為裝置所替代。
其實(shí),藝術(shù)與自然科學(xué)不同,在自然科學(xué)領(lǐng)域,新的定律、原理和公式一量出現(xiàn),早的仍然有存在的價(jià)值和存在的空間。藝術(shù)實(shí)踐也充分證明了這一點(diǎn),在裝置藝術(shù)活躍的西方各國(guó),傳統(tǒng)概念中的雕塑仍然受到人們的關(guān)注和喜愛。它既受到來自裝置凡的挑戰(zhàn),也從裝置在獲得自革新的動(dòng)力,它不但沒有被淘汰,反而獲得了新的生機(jī)。有些青年朋友懷疑自己,現(xiàn)在仍然在做雕塑是否不合潮流了,是否觀念陳舊了,等等,這些顧慮是不必要的。藝術(shù)品種有新舊之分,藝術(shù)卻不能分新舊,而要看它的創(chuàng)造價(jià)值。
用新的媒介和手段做裝置,如果沒有新的創(chuàng)意,邯鄲學(xué)步的地模仿西方,這種藝術(shù)活動(dòng)也是毫無價(jià)值的。雕塑這種形式雖然已經(jīng)有幾千年的歷史,已經(jīng)有豐富的遺產(chǎn)積累,但這并這并不妨礙一代又一代新人在這個(gè)創(chuàng)造領(lǐng)域里新的作為,因?yàn)樽兏镏臅r(shí)代賦予人們的新思想,會(huì)激發(fā)起人們新的創(chuàng)造激情與智慧。雕塑創(chuàng)造有無限的空間,我們對(duì)此充滿了信心。