當(dāng)我們站在云岡石窟露天大佛前，總會(huì)感到大佛相貌與龍門大佛明顯有別，寬闊的印堂、隆起的鼻梁明顯帶有歐羅巴人種的特征，夸大兩耳，鼻底一刀平切，寬肩細(xì)腰，衣衫透體等雕刻技法，相對(duì)于以神寫形的中原雕塑似乎也頗為陌生。是這樣的，云岡露天大佛所體現(xiàn)的，正是由貴霜帝國(guó)傳入中國(guó)的犍陀羅雕塑風(fēng)格，帶有希臘藝術(shù)的血脈。這種風(fēng)格對(duì)中國(guó)佛教造像影響深遠(yuǎn)，更是絲綢之路開辟后，中西方文化藝術(shù)交流最顯著的成果之一。下面長(zhǎng)春雕塑小編為大家講解一下吧！故事要從公元前3世紀(jì)少年英雄亞歷山大的東征說(shuō)起，亞歷山大和他的馬其頓軍團(tuán)馬不停蹄，征服了當(dāng)時(shí)西方所知世界的絕大部分，最遠(yuǎn)及至印度河流域，沿途留下了一系列希臘化國(guó)家，這令以寫實(shí)著稱的希臘雕塑播撒到東方。公元前125年，位于今阿富汗的希臘化王國(guó)巴克特利亞被翻越興都庫(kù)什山脈的大月氏人征服。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。

鎏金孔子銅雕像_企業(yè)校園歷史名人塑像

因?yàn)檎紦?jù)新的土地，大月氏人才婉拒了張騫共擊匈奴的邀請(qǐng)，這正是我們?cè)谑窌献x到的張騫第一次出使西域的經(jīng)過(guò)。雖然聯(lián)盟沒(méi)有結(jié)成，但并不妨礙此后大月氏人利用地處絲綢之路要道的地位，積極從事商貿(mào)，與安息人成為絲綢之路上重要的貿(mào)易中介力量。公元1世紀(jì)中葉，貴霜部統(tǒng)一大月氏五部翕侯，建立貴霜帝國(guó)，在迦膩色伽一世統(tǒng)治期間，疆域從塔吉克綿延至里海、阿富汗、印度河流域，實(shí)力強(qiáng)大。迦膩色伽與貴霜貴族篤信大乘佛教，廣建佛塔，因此形成了佛像需求很大的趨勢(shì)。在此過(guò)程中，貴霜工匠將希臘、波斯和印度本土文化結(jié)合起來(lái)，利用希臘雕刻技藝表現(xiàn)佛教題材，創(chuàng)造出了一種人物冷峻莊嚴(yán)、寫實(shí)程度高超、精神內(nèi)涵深刻的佛教雕像，逐步形成了對(duì)印度、中國(guó)、東南亞佛教雕刻都影響深遠(yuǎn)的犍陀羅雕塑風(fēng)格。

玻璃鋼魚_游樂(lè)場(chǎng)動(dòng)物雕塑

這其中包含兩個(gè)主要流派，一是以犍陀羅（今巴基斯坦北部）為中心，從公元1世紀(jì)活躍至5世紀(jì)，更多地借助于希臘、波斯等外來(lái)成分發(fā)展雕塑；另一個(gè)是以馬土臘為中心，它更多地遵循印度的藝術(shù)傳統(tǒng)。佛像的創(chuàng)造是犍陀羅雕刻的一大貢獻(xiàn)。早期佛教避諱佛像的出現(xiàn)，故不塑造佛像，而是以菩提樹、法輪足跡等進(jìn)行暗示。大乘佛教則開始允許民眾拜佛，受到希臘多神教中神人同形同性的影響，早期的佛像近乎以希臘雕像為模板塑造。一件現(xiàn)藏于英國(guó)倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館的佛陀頭像就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

這尊佛像雕刻于公元2世紀(jì)到3世紀(jì)，滑石片巖材質(zhì)并加以彩繪。猶如一尊希臘雕像，略呈橢圓形的面龐，高高隆起的眉弓，與寬闊額頭連為一體的修長(zhǎng)鼻梁，小且薄的嘴唇，都與今天我們?cè)诓┪镳^能夠看到，也就是當(dāng)年德國(guó)美學(xué)家溫克爾曼用“靜穆的偉大”歌頌過(guò)的希臘古典雕像如此相似。同時(shí)，又是一尊佛教造像，頂上肉髻象征著智慧，眉間白毫代表智慧的光源，這都是佛陀幾種代表性的妙像，技法高超的犍陀羅藝術(shù)家成功體現(xiàn)出佛祖沉思超脫的精神狀態(tài)。如果說(shuō)田野中的大型犍陀羅風(fēng)格雕像，那最有代表性的當(dāng)數(shù)阿富汗中部的巴米揚(yáng)石窟，這里有兩尊世界上最大的立佛（世界上最大的坐佛是中國(guó)四川的樂(lè)山大佛）。巴米揚(yáng)兩尊大佛都位于龕狀窟內(nèi)，東邊一尊高53米，西邊一尊高35米，前者建成年代要比后者早1—2個(gè)世紀(jì)，后者已經(jīng)體現(xiàn)出犍陀羅向更忠于印度傳統(tǒng)的馬土臘風(fēng)格轉(zhuǎn)變的跡象。

兩尊大佛堪稱犍陀羅雕刻的宏偉巨制，玄奘在《大唐西域記》中記載“王城東北，山阿有立佛，石像高百四五十尺……金色晃耀，寶飾煥爛”，可見當(dāng)年盛景。時(shí)光荏苒，兩尊巨像已經(jīng)歷千年風(fēng)霜，進(jìn)入21世紀(jì)后被徹底炸毀，修復(fù)工作希望渺茫。隨著眾多傳授佛法的貴霜高僧東行，犍陀羅藝術(shù)也沿著絲綢之路進(jìn)入中國(guó)。除了在鮮卑人修建的云岡石窟露天大佛上體現(xiàn)得最為清晰外，另在現(xiàn)存的眾多北朝乃至隋代造像上都可以覓得蹤跡。后又經(jīng)中國(guó)傳至朝鮮和日本。

當(dāng)然，在中原造像中，為了更符合中國(guó)信眾的審美觀念，犍陀羅藝術(shù)又經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的漢化過(guò)程。在犍陀羅佛教造像中均以男像出現(xiàn)的觀世音菩薩，在中原造像中漸呈“菩薩賽宮娃”之勢(shì)了，這種典型的例子出現(xiàn)在唐代。當(dāng)我們今天回頭去看犍陀羅造像，會(huì)覺得其古樸新鮮，充滿異域風(fēng)情，不應(yīng)忘記的正是它在中國(guó)佛教造像發(fā)展史上不可忽視的本原性范本意義。在犍陀羅藝術(shù)的發(fā)源地，貴霜帝國(guó)不斷衰敗，直至公元3世紀(jì)被興起于波斯高原的薩珊王朝推翻。但是絲綢之路的故事并沒(méi)有中斷，商賈使節(jié)還在往來(lái)奔走，新的建筑與雕塑又將演繹出新的故事。

以上就是小編為大家總結(jié)的貴霜犍陀羅雕刻，希望小編為大家總結(jié)的內(nèi)容可以為大家提供幫助，更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注長(zhǎng)春雕塑，小編將持續(xù)為您更新！。