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廣場(chǎng)雕塑人文精神美的體現
廣場(chǎng)雕塑和其他藝術(shù)品一樣，最終都是人文精神美學(xué)的反映。雕塑在色彩、造型、材質(zhì)、風(fēng)格、樣式等方面都體現了當今時(shí)尚與人文精神美學(xué)取向。崇拜神的時(shí)代，便有了神靈的造像；崇拜英雄的時(shí)代，便有英雄的造像；崇拜科學(xué)的時(shí)代，便有了科學(xué)家的造像；崇尚的時(shí)代，便有體現自由精神的造像?？傊?，雕塑是一個(gè)時(shí)代精神的體現。廣場(chǎng)雕塑人文精神的美，主要體現在以下方面。
首先是歷史文化藝術(shù)與城市之間關(guān)系。一座城市的地域、歷史沿革、人文遺產(chǎn)、區域功能以及現代人們群落的獨特性而成為既定的特征。其人文精神也必然與其他城市而有所不同，體現這種獨特性，便是對該地人文精神予以認同與提煉的過(guò)程。所以歷史文化之源當為確立人文精神定位之基點(diǎn)。 漢白玉鳳凰雕塑 二是未來(lái)廣場(chǎng)的發(fā)展與定位和導向，廣場(chǎng)雕塑有著(zhù)鮮明的時(shí)代特色。
一座廣場(chǎng)的發(fā)展在不同的時(shí)代，它的建設觀(guān)念是不可能背離其他地域經(jīng)濟水平狀況的優(yōu)劣。其經(jīng)濟基礎不僅決定著(zhù)廣場(chǎng)建設的未來(lái)發(fā)展狀態(tài)，更決定著(zhù)其廣場(chǎng)雕塑建設者的審美觀(guān)念。其建設規模、材料質(zhì)感、造型等幾乎都打上了時(shí)代的烙印。三是體現人們共同關(guān)心并向往的審美情懷與精神境界，同時(shí)力求能夠代表絕大多數群眾意志和人們普遍能夠接受的審美樣式的作品，應是廣場(chǎng)雕塑的精神之美的重要所在，同時(shí)它是弘揚城市精神文化與城市審美文化的共同體現。如今在美國、俄羅斯在世界各地，不論紀念人物還是紀念戰爭，不論體現社會(huì )還是表達社會(huì )，幾乎都以廣場(chǎng)雕塑作為獨特的語(yǔ)言。
許多城市，由于大量高品質(zhì)的廣場(chǎng)雕塑擺放在公共空間，還使這些廣場(chǎng)成為巨大的露天美術(shù)館，形成廣場(chǎng)的強大文化新引力。在欣賞雕塑這種美學(xué)的體驗中，可以通過(guò)一座雕塑去記憶一座城市，可以去回憶一個(gè)街道、一個(gè)廣場(chǎng)，又因為廣場(chǎng)雕塑題材的地域性，還可以變成城市的一種情節，一種人文情懷，增加城市的凝聚力。 漢白玉三門(mén)五樓牌坊石雕。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。
