我國農村進(jìn)村大門(mén)口都修建有標致新建筑，比如在村口修建進(jìn)村石材門(mén)樓，在門(mén)樓的牌匾上雕刻村莊名字，這就屬于村莊的標志建筑，石材門(mén)樓的價(jià)格是多少錢(qián)呢？一般根據效果圖設計和村入口牌坊的大小定價(jià)，圖片樣式和尺寸結構大小都是關(guān)鍵，圖片樣式主要區別在吉祥圖案的設計等，下面我們通過(guò)圖片樣式和文字說(shuō)明來(lái)介紹一下村莊入口石牌坊的價(jià)格和吉祥寓意。??產(chǎn)品名字：進(jìn)村門(mén)樓，也叫作村口石門(mén)或者農村大門(mén)樓??石材：梨花白、芝麻白雕刻樣式；經(jīng)典造型??雕刻特色：除了中門(mén)經(jīng)典雙龍戲珠外，石材門(mén)樓的抱鼓石現在圖片樣式是簡(jiǎn)易大氣樣式，這樣設計的好處是石材門(mén)樓價(jià)格低更適合農村修建，除了建議抱鼓石以外還有其他四種：雕刻云紋的抱鼓石、雕刻石獅子抱鼓石、雕刻麒麟的抱鼓石、還有雕刻吉祥花鳥(niǎo)的抱鼓石等樣式。（一）?村口石材門(mén)樓、石牌坊中門(mén)浮雕圖案設計???除了抱鼓石雕刻以外，中門(mén)橫梁浮雕也是相當主要的部分，中門(mén)橫梁浮雕圖案語(yǔ)言與意象寓意除去帶有故事情節表現民間傳說(shuō)的圖案，如明八仙、歷史人物等素材，常見(jiàn)的運用于各類(lèi)建筑構件中的吉祥圖案可分為五種；一是飛禽類(lèi)，如鳳、鷹、鶴、喜體、騙幅，有神多道教牌坊山門(mén)喜歡雕刻仙鶴，比如武當山進(jìn)山門(mén)石材門(mén)樓雕刻的就是仙鶴浮雕；二是走獸類(lèi)，如龍、牒麟、獅子、虎、象、鹿、羊、龜，一般在農村進(jìn)村門(mén)樓喜歡雕刻浮雕龍鳳，麒麟，祠堂石牌坊一般雕刻石獅子、石麒麟等浮雕；三是植物類(lèi)，如梅蘭竹菊、松柏、荷花、靈芝、蔓草，梅蘭竹菊浮雕一般出現在進(jìn)村門(mén)樓的邊門(mén)上，中門(mén)龍鳳，邊門(mén)吉祥花鳥(niǎo)圖案；四是果蔬類(lèi)，如石楠、壽桃、蓮子，這樣的浮雕內容一般也出現在村口石材門(mén)樓的自作浮雕上；五是吉祥紋樣類(lèi)，如回紋、巧云紋、水波紋、＂出＂字紋，回紋一般是進(jìn)村門(mén)樓浮雕的邊框設計，云紋、水紋都是常用進(jìn)村門(mén)樓浮雕邊框。?（二）農村門(mén)樓吉祥圖案的寓意大多可分為兩種：一為表達祈福、祝壽、求財、盼升遷發(fā)達等期望；二為宣揚忠孝節義之倫理綱常、勤奮節儉之人生觀(guān)等。???????諧音為主的吉祥圖案：吉祥圖案是用同音假借的方法進(jìn)行表達，成為諧音寓意?，F代村口石門(mén)常用祥禽瑞獸、奇花異草通過(guò)民間奇工巧匠利用諧音表達寓意，再以工藝審美巧妙地組合，形成了濃郁的民間吉樣文化特色。根掘意象分類(lèi)，諧音寓意的意象主要有以下幾種：動(dòng)物類(lèi)，如象征福氣安康騙幅（福）、象征喜氣的喜鵲（喜）、象征年年有余的鯉魚(yú)（禮、余）、象征福祿長(cháng)久的鹿（祿）、象征吉祥如意的雞（吉）、與＂侯＂諧音的猴子象征仕途坦蕩，封侯掛印等；???????????（三）?進(jìn)村石材門(mén)樓的牌匾雕刻有什么寓意作為標志性作用的進(jìn)村牌坊，牌匾雕刻文字很有講究，我們可以先參考一下古代著(zhù)名石材門(mén)樓，看看他們是怎么設計雕刻文字的，如位于歙縣城東城路的古紫陽(yáng)書(shū)院石牌坊，這里為紫陽(yáng)書(shū)院舊址，雕刻“古紫陽(yáng)書(shū)院”五個(gè)大字，這里也是是宋代大理學(xué)家朱熹講學(xué)的的方，后人為紀念朱熹，在此建立公祠，清乾隆年間，原戶(hù)部尚書(shū)曹文植倡改在文公祠原址建“古紫陽(yáng)書(shū)院”時(shí)立，字板上書(shū)“古紫陽(yáng)書(shū)院”幾個(gè)大字，為曹文植題，楷書(shū)，雋雅道勁。此外還有墓道坊，如位于歙縣雄村的宗二公墓道坊，字牌上各書(shū)“宗二公墓道”、“宋登仕郎鮑公墓”，讓人一目了然。除了“題”，歙縣石材牌坊上的文辭還有“注”，“注”是題刻在明間和次間大字板下的小字板或額坊上的文字，一般是用來(lái)對“題”加以說(shuō)明，更為具體地說(shuō)明此牌坊是誰(shuí)在何時(shí)建的石牌坊，為誰(shuí)而建的牌坊，為什么事而建的牌坊等等內容。如許國牌坊的注為“少保兼太子太保禮部尚書(shū)武英殿大學(xué)士許國”，說(shuō)明此牌坊是為誰(shuí)而立的，許國牌坊的文辭據考均出自明代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家董其昌之手，清人吳梅顛竹枝詞云：“八腳牌坊學(xué)士坊，題額字愛(ài)董其昌?！???位于徽城南門(mén)外的村口石牌樓,上書(shū)“族表故民蕭邦永妻胡氏節孝”，說(shuō)明了此坊為紀念節女胡氏而立。彤史垂芳坊的注為“廣西道監察御使前中書(shū)舍人畢力德暨孺人孫氏”，則說(shuō)明了此坊為何人所立?？吹健邦}”后，你對牌坊德用意也許會(huì )清楚一點(diǎn)了，但仔細看了“注”后，你則會(huì )對牌坊了解得更為透徹。???小結：農村村口是一個(gè)村子文人聚集的地方，文化發(fā)展繁榮促使了農村石材門(mén)樓裝飾的發(fā)展和景觀(guān)環(huán)境的營(yíng)造，石牌樓的修建旨在將農村傳統文學(xué)思想和境界融入景觀(guān)環(huán)境中，是精神的慰藉和延伸。農村門(mén)樓的虛實(shí)設計形成對比映襯。而且各種石門(mén)樓鑒于其所處建筑的具體位置，在雕刻裝飾的處理上也注重繁簡(jiǎn)的對比映襯和雕刻形式的呼應。村口門(mén)樓圖片樣式眾多，各地風(fēng)格建筑也都有特色，極大地豐富了石材門(mén)樓的裝飾美，使農村石門(mén)樓在中國古民居建筑上獨樹(shù)一幟。村口石材門(mén)樓、石牌坊雕刻藝術(shù)的實(shí)用性、審美性、人文性與民居主體建筑是一脈相承的。轉載請著(zhù)名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。

石雕牌樓

三門(mén)青石牌坊_景區沖天式園林牌坊