寺院雕刻 觀音菩薩像_佛像雕刻觀世音菩薩又稱觀自在或觀音菩薩，全稱尊號是大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，能現(xiàn)三十三種化身，救十二種大難。在常用的雕刻中觀音三十三化身主要用在浮雕中，觀音菩薩像圖片樣式主要有凈瓶觀音、楊柳觀音、送子觀音佛像雕刻的，三米以下的有花崗巖和漢白玉觀音像，三米以上的甚至高度七八米的觀音像都是花崗巖制作，花崗巖石材堅(jiān)硬，、顏色和紋理也適合大型觀音像佛像定做制作，花崗巖石材價(jià)格適中，可以把觀音的慈悲形象很好的表現(xiàn)出來，所以定做觀音像一般都是花崗巖，花崗巖芝麻白是觀音像價(jià)格最實(shí)惠最理想的石材。佛教認(rèn)為人生無常，轉(zhuǎn)眼成空，這就使人感到一切皆苦、苦海無邊。人要有“慈悲之心”看到觀音菩薩像后就會喚醒人們良知和慈悲之心。一、觀音像定做的要點(diǎn)慈悲之心上圖觀世音菩薩像面相安詳，有慈悲之心，說到觀世音慈悲心，當(dāng)然首先要提到佛教的世界觀，即緣起性空論。佛教認(rèn)為，世界上萬事萬物皆由因緣和合而生，也因因緣散失而滅。人自然不能例外，由生理的、心理的多種因緣聚會而生的人，也會因?yàn)檫@些因緣而喪失其存在，并且這種可能性時(shí)時(shí)處處都會發(fā)生。佛教認(rèn)為人生無常，轉(zhuǎn)眼成空，這就使人感到一切皆苦、苦海無邊。佛教“四圣諦”之一的苦諦就是講人有著迫切追尋解脫痛苦的心理方法和訴求;而撫慰痛苦，緩解痛苦，消弭痛苦的方式和方法，就成為人生的一種根本需求，慈悲心則可以化解這些痛苦和煩惱。佛教緣起論強(qiáng)調(diào)眾生同體和眾生平等，因此，佛和菩薩并不是神，也可以說佛菩薩和一切眾生在本質(zhì)上并無兩樣，不同的只是他們不過是覺悟在先，于是便能夠出于自己的覺心，來召喚世人走向善之路。當(dāng)世人都走上了向善之路，慈善精神就會得到廣泛的普及，人們的“苦”就會自然而然地得到撫慰、緩解和消弭。將生命的無常感和生活中出現(xiàn)的種種痛苦，在人與人之間的相互尊重和相互友愛中煙消云散，從而給人們帶來最大的慰藉。這就是慈悲心的力量。二、古代觀音菩薩像觀音，也就是我們所熟識的觀世音菩薩，是大乘佛教中最著名的菩薩之一，梵文或音譯為“阿縛盧枳帝濕伐邏”，或者是“阿婆聲吉低舍婆羅”和“鋪盧揭底攝伐羅”。在中國佛教史上，這位菩薩曾被漢譯為“廬樓亙”、“光世音”、“窺音”、“觀音”、“觀世音”、“現(xiàn)音聲”、“觀世自在”、“觀世音自在”、“觀世自在者”等不同的名稱。在中國佛教史上還曾經(jīng)出現(xiàn)過救世菩薩、圓通大士、白衣大士、蓮花大士、蓮花生、大悲菩薩、救世凈圣、普門、蓮華手、施無畏者、大悲圣者、千手觀音等等。下圖是千手觀音圖片：石材：青石高度：1.9米制作：曲陽縣玉海石雕有限公司從觀世音菩薩的品格、精神、本領(lǐng)等角度出發(fā)，這類稱呼，有的是從印度傳播過來的，有的則是在中國出現(xiàn)的。觀音這一名稱最早在后漢翻譯的《成具光明定意經(jīng)》中他認(rèn)為“無論是從中國譯經(jīng)史來看，還是從唐代禮制史來考察，說觀音’是因?yàn)楸苤M唐太宗李世民的‘世’，是完全站不住腳的?！彼?，我們曲陽縣玉海石雕有限公司所用“觀音”一詞是佛經(jīng)翻譯史中所有指代“觀音”這位菩薩之名的泛稱，“觀音造像”也包括所有被認(rèn)為是這位菩薩的所有形象塑造，不論其具體名稱是否為“觀音”，本文一概用“觀音造像”一詞指代，具體題記、踐文等出現(xiàn)的“觀世自在”、“光世音”、“現(xiàn)音聲”、“窺音”，甚至“官世音”等名稱，都一概網(wǎng)羅，引用原文或?qū)ｉT特指時(shí)則會另外提到。造像，也稱“造象”，意思是塑造物體的形象。一般“造像”一詞專指用泥塑、石料、木料、金屬等材料雕刻而成的形象，一般使用圓雕、浮雕或陽刻、陰刻等方法塑造的藝術(shù)形式。如《佛光大辭典》“造像”詞條解釋：“造像，又作造象，古時(shí)為生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁間鐫石成佛像，造像亦有以金屬鑄造佛像者，稱之為造像。以石刻者，今存有北魏時(shí)龍門造像及云岡石窟造像等；以銅等金屬鑄造者，如陶齋吉金錄所載宋韓謙造像及北魏徐常樂造像等?！钡蔷汀霸煜瘛币辉~的本身含義和作為“造象”同義詞的含義來看，本文認(rèn)為“造像”的外延應(yīng)該擴(kuò)大，造像應(yīng)該包括一切塑造物體形象的藝術(shù)形式，不僅包括用雕刻的方法在泥、石、木、陶、瓦、金屬等材質(zhì)上塑造的物體形象，還應(yīng)該包括在紙、錫、墻壁等等材質(zhì)上描繪的一切物體形象。也就是說本文所用“造像”一詞，包括雕刻藝術(shù)和繪畫藝術(shù)兩大造型藝術(shù)門類。所以“觀音造像”指在所有材質(zhì)上塑造觀音菩薩形象的一切藝術(shù)品，包括觀音雕塑、觀音鑿刻、觀音繪畫等。學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀分析佛教素有“像教”之稱，佛教造像燦若星河，佛教造像作為佛教文化的重要組成部分，自佛教創(chuàng)立初期開始逐步形成并發(fā)揮其價(jià)值，在表達(dá)佛教思想、輔助宗教修行、增強(qiáng)宗教感情、傳播佛教思想等方面貢獻(xiàn)著它的力量并取得顯著成效。佛教藝術(shù)同時(shí)也是世界藝術(shù)瑰寶之一，它以獨(dú)特的內(nèi)容和深邃的魅力，立于藝術(shù)之林，它影響了世界藝術(shù)的發(fā)展、豐富了藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)容、深化了藝術(shù)作品的內(nèi)涵、升華了藝術(shù)審美的格調(diào)，所以佛教藝術(shù)的研究對宗教學(xué)和藝術(shù)學(xué)都有著舉足輕重的地位。近年來，佛教研究取得了重大成就，學(xué)科領(lǐng)域不展擴(kuò)展，中國佛教通史和流派專題史大量編撰，佛教哲學(xué)、佛教邏輯學(xué)、佛教心理學(xué)、佛教社會學(xué)、佛教倫理學(xué)、佛教美學(xué)等分支學(xué)科也相繼建立。三、唐代的觀世音菩薩像雕刻圖片樣式同時(shí)，佛教與文學(xué)藝術(shù)的相互關(guān)系也在不同的場合有所涉及和探討。然而，在關(guān)于佛教???觀世音菩薩是佛教雕像中影響最廣、最受人尊崇的大菩薩之一，記載觀世音菩薩的佛教典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，在各種記載觀世音菩薩的佛教經(jīng)典中，特別以《妙法蓮華經(jīng)》第七卷，《觀世音菩薩普門品》最為大眾所熟悉。南北朝時(shí)期觀音菩薩雕像已經(jīng)在社會上獲得普遍信仰，隋唐時(shí)更盛。最早的觀音菩薩雕像圖片樣式是什么樣子呢？其容姿和形式又是如何呢？在經(jīng)典中沒有明確記載和敘述，觀音菩薩像常見的既有遵照佛教顯宗的儀軌繪制的一面二臂、法相莊嚴(yán)的觀音像，頭戴寶冠，寶天冠中有阿彌陀化佛像，有坐像有立像，也有遵照密教儀軌繪制的多面、多臂、千手千眼、手持各種法器的密教觀音像。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.520kuaidi.com。

如來佛像_寺廟宗祠漢白玉如來佛像

凈土觀音圖片樣式在西晉時(shí)期有記載，觀音作為阿彌陀佛的脅侍菩薩接引眾生前往西方極樂世界，塑造了以阿彌陀佛為主尊的左右是觀音和大勢至菩薩的“西方三圣”一體不分的完整形象。西方三圣的造像在中國廣受信奉。如甘肅炳靈寺第窟中題記為建弘元年的一龕內(nèi)塑西方三圣，主尊為阿彌陀佛兩側(cè)為觀世音和大勢至。在北方莫高窟北魏中期造像中亦有西方三圣造像。南京棲霞山齊永明二年的無量壽和觀音、大勢至菩薩像當(dāng)為南方的西方三圣像，在重慶大足寶頂山石窟中也有南宋時(shí)期觀經(jīng)變相圖下品中生之西方三圣的造像。

大理石釋迦摩尼佛像

救苦救難觀音信仰在中國民間倍受歡迎。中國民間供奉觀世音菩薩像非常盛行，其中與《法華經(jīng)》的翻譯和弘揚(yáng)密切相關(guān)，在《法華經(jīng)》中與觀音信仰有關(guān)的最具代表性的經(jīng)典依據(jù)是《觀世音菩薩普門品》。觀音的大慈大悲救苦救難功能符合人們的需要和信仰，因此在中國擁有非常廣闊而深厚的社會基礎(chǔ)，剛傳入中國，就在中國民眾之中引起共鳴，被廣泛接受并迅速發(fā)展起來。據(jù)唐代《法苑珠林》記載，東晉義熙四年，太原郡郭宣之被執(zhí)于獄，因歸心于觀音而獲感應(yīng)，在夢中得見觀音圣像，放光照獄。獲救后即按照夢中所見形象造觀音像供奉。這是史料記載的最早的觀音造像，此像是救苦救難觀音信仰的典型?，F(xiàn)存世最早的觀音造像則是北魏皇興四年的金銅蓮華手觀音像北魏時(shí)期還出現(xiàn)了單個(gè)觀世音像，造像用青石制作，如河北博興出土的太和二年落陵委造觀世音立像。該像立于覆蓮座上，下為四足方座。頭部略大，袒上身，高寶髻披巾自雙肩繞于射部右手上舉蓮蒂左手下放執(zhí)寶瓶。此像同太和八年樂陵人丁柱所造金銅蓮華手觀音像非常接近，其中北齊的造像中又出現(xiàn)了許多雙尊觀音像。小結(jié)：我們知道，“心”觀念在佛教中具有舉足輕重的地位，這是因?yàn)樾募词欠?、離心無佛，供奉觀音菩薩像佛像同樣要有一顆虔誠之心。因此“心”的作用在觀音信仰乃至于在整個(gè)佛教信仰中都具有重要的地位。