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雕塑藝術(shù)
一張照片，無(wú)論多立體，其效果不過(guò)是光與影的疊加的效力，而不是事物本身。一幅畫(huà)作，無(wú)論是什么透視畫(huà)法，依然只是一個(gè)平面的二維顯像，幾乎不用移動(dòng)視線，可以說(shuō)繪畫(huà)是一種靜坐的藝術(shù)，離我們的客觀物質(zhì)存在更遠(yuǎn)，是更純粹的虛擬藝術(shù)，而雕塑本身就是一種物質(zhì)體驗(yàn)。觸感會(huì)增強(qiáng)視覺(jué)的真實(shí)感和延伸感。我們可能會(huì)因?yàn)樽驳降袼艽植诘谋砻娑餮?，或者可以用手指勾?huà)它的輪廓。它是一個(gè)可以觸摸和可測(cè)的東西，完完全全存在于我們的現(xiàn)實(shí)世界之中，成為雕塑的物質(zhì)性。一系列以往拍攝的石刻龍紋羅馬柱 雕塑的物質(zhì)性也許是它最令人回味的方面:物性的神秘。我們?cè)谧钤绲牡袼?中能感受到這種的神秘力量的散發(fā)，在形態(tài)與物質(zhì)混著時(shí)間的銹跡中發(fā)酵，像埃
2018/05/29 查看詳情 -
說(shuō)起銅，就一定是銅墻鐵壁？
“朱炳仁銅”一名，來(lái)自于中國(guó)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、銅雕領(lǐng)域的傳承人、國(guó)內(nèi)唯一一位國(guó)務(wù)院認(rèn)定的工藝美術(shù)大師朱炳仁之名，當(dāng)然，他還有一個(gè)更特殊的身份，就是朱軍岷董事長(zhǎng)的父親。朱家的銅藝世代相傳，在朱炳仁銅之前的另一品牌“朱府銅藝”是第一批國(guó)家認(rèn)定的中華老字號(hào)之一，傳到朱軍岷董事長(zhǎng)這里已經(jīng)是第五代了。說(shuō)起這段品牌的歷史，如同是一段浴火鑄銅般的重生?！爸毂抒~”一名，來(lái)自于中國(guó)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、銅雕領(lǐng)域的傳承人、國(guó)內(nèi)唯一一位國(guó)務(wù)院認(rèn)定的工藝美術(shù)大師朱炳仁之名，當(dāng)然，他還有一個(gè)更特殊的身份，就是朱軍岷董事長(zhǎng)的父親。朱家的銅藝世代相傳，在朱炳仁銅之前的另一品牌“朱府銅藝”是第一批國(guó)家認(rèn)
2018/01/20 查看詳情 -
國(guó)家用雕塑讓歷史被銘記
1845年，中國(guó)正是道光年間，在地球的另外一邊愛(ài)爾蘭的土地上，有一個(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)了一件奇怪的事情。白色砂巖雕刻的古代人物石雕之后這樣的怪病大面積蔓延開(kāi)來(lái)，很快侵襲了整個(gè)愛(ài)爾蘭。在這一年里，愛(ài)爾蘭幾乎沒(méi)有什么收成。要知道，那時(shí)的愛(ài)爾蘭人只依賴一種作物，就是馬鈴薯。同時(shí)它也出口商品，供給很多歐洲城市。想到這場(chǎng)災(zāi)難整整持續(xù)了七年。
2018/01/10 查看詳情 -
城市雕塑藝術(shù)工程工程量清單計(jì)價(jià)定額編制說(shuō)明
城市雕塑藝術(shù)工程工程量清單計(jì)價(jià)定額鑄銅造 大型動(dòng)物牛銅雕塑 城市景觀建設(shè)之不銹鋼雕塑作品 編制說(shuō)明。練武——鑄銅兒童景觀雕塑 二、編制依據(jù) 城市雕塑區(qū)別于園林定額中的石浮雕，是需要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)、具有著作權(quán)歸屬的公共工程性藝術(shù)雕塑，具有城市景觀工程和公共藝術(shù)作品的雙重屬性。依照國(guó)家建設(shè)管理有關(guān)工程定額規(guī)范，結(jié)合藝術(shù)作品屬性與公共工程規(guī)范，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專(zhuān)業(yè)委員會(huì)在廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)2011年版《城市雕塑藝術(shù)工程工程量清單計(jì)價(jià)定額》試行三年后，根據(jù)各地區(qū)和相關(guān)部門(mén)反饋意見(jiàn)，修訂推出2014年版《城市雕塑藝術(shù)工程工程量清單計(jì)價(jià)定額》（以下簡(jiǎn)稱本定額）。 本定額按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《建
2015/06/01 查看詳情 -
讓銅雕成為城市的靚麗景觀
十年間，張道奎先后兩次致信市領(lǐng)導(dǎo)，提出把銅陵打造成為世界獨(dú)一無(wú)二的銅雕藝術(shù)旅游之都。對(duì)于這一構(gòu)想，市民和有關(guān)人士如何看待?近期，記者就此進(jìn)行走訪，發(fā)現(xiàn)不少市民對(duì)此持樂(lè)觀態(tài)度，認(rèn)為這一構(gòu)想在銅陵可以實(shí)施，并提出了自己的想法。 “因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，幾乎每天上下班都從國(guó)際銅雕園經(jīng)過(guò)，看到那么好的自然、人文環(huán)境，卻帶不來(lái)旺盛人氣，進(jìn)而提升銅陵城市品牌價(jià)值和形象，感到很痛心。”市中等職業(yè)技術(shù)教育中心工作人員張少勇是一名銅雕藝術(shù)愛(ài)好者，他認(rèn)為銅陵青銅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人文、自然景觀資源豐富，銅雕塑隨處可見(jiàn)，已經(jīng)與老百姓日常生活融為一體，外地客商到銅陵感受最深的也是銅雕塑?！般~雕是銅陵的，也是世界的，積極打造世界銅
2014/06/28 查看詳情 -
寺廟各個(gè)宮殿中的佛像詳述
在佛教的殿堂，有各種不同的佛、菩薩、羅漢守護(hù)神像，這些塑像有時(shí)是代表某種教義上的理想，博愛(ài)的象征，或具有力量而為眾生膜拜的目標(biāo)。漢白玉觀音雕塑 三門(mén)殿漢白玉單面觀音 兩大金剛 佛寺三門(mén)殿內(nèi)，在門(mén)的兩旁塑兩大金剛像。此即手侍金剛杵(印度古代最堅(jiān)固的兵器)警衛(wèi)佛的夜叉神，又叫“執(zhí)金剛”。傳說(shuō)佛常有五百執(zhí)金剛隨從持衛(wèi)，其主要者名“密跡金剛”。漢白玉單面觀音側(cè)視圖 天王殿 三門(mén)殿內(nèi)的第一重殿叫天王殿，殿內(nèi)供俸四大天王、彌勒菩薩、韋馱天，有的還有帝釋天、梵天、伊舍那天、羅剎天、焰摩天、阿修羅王、那羅延天、干闥婆天，正中間供的是彌勒菩薩。彌勒菩薩像后供韋馱天，面向北，東西兩旁供四大天王像。 北方多聞天王
2014/06/28 查看詳情 -
現(xiàn)代佛雕像的種類(lèi)劃分
在佛教寺院中，供俸著許多種佛像，因?yàn)槠渖矸植煌?，佛像的形象、材料、種類(lèi)也不相同，佛相依其身分，可分為佛、菩薩、明王、天等數(shù)種。漢白玉觀音雕塑 佛 在狹義上說(shuō)，是指釋迦牟尼佛的意思，但是，隨著佛教教理的發(fā)達(dá)，“佛陀觀”便分為法、報(bào)、應(yīng)三身。遍滿宇宙寂靜之無(wú)色無(wú)形的理佛，稱為法身佛；為著救度眾生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積功累德的結(jié)果而顯現(xiàn)出佛身，并建立凈土的是為報(bào)身佛；因化益眾生，而出現(xiàn)在娑婆世界的，是為應(yīng)身佛。如大日如來(lái)為法身佛，彌陀如來(lái)為報(bào)身佛，釋迦如來(lái)為應(yīng)身佛。諸佛的名字在經(jīng)典上記載的，有盧舍那佛、大日佛、釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛等，還有寶生佛、開(kāi)敷華王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多寶佛、定光佛（
2014/06/28 查看詳情 -
現(xiàn)代社會(huì)中的佛雕像市場(chǎng)概覽
進(jìn)入2008年，佛像拍賣(mài)市場(chǎng)的火熱已顯現(xiàn)逐漸降溫的趨勢(shì)，許多分析家甚至開(kāi)始擔(dān)憂起高價(jià)佛像還能否找到下家。作為一個(gè)普通老百姓，我們也許沒(méi)有機(jī)會(huì)流連于五星級(jí)的拍賣(mài)場(chǎng)所去競(jìng)價(jià)那些動(dòng)輒上百、上千萬(wàn)元的佛像拍品，感受一擲千金后的滿足感。大多數(shù)人還是游走于各大古玩城，試圖尋找著自己心中的那一尊佛像，那一種信仰。而作為佛像銷(xiāo)售的一級(jí)市場(chǎng)，許多拍賣(mài)公司的佛像都由古玩城的經(jīng)銷(xiāo)商一手操辦。他們對(duì)于市場(chǎng)的行情變化自然是十分敏感。如今的佛像市場(chǎng)價(jià)格走勢(shì)將會(huì)如何？收藏何種佛像升值潛力最大？人們最關(guān)心的幾個(gè)問(wèn)題在這里或許都能找到答案。漢白玉觀音雕塑 記者也走訪了位于北京古玩城四層的捃古雅集。佛像收藏市場(chǎng)處于成熟揀選期“所
2014/06/28 查看詳情 -
文物佛雕像的修復(fù)處理方法
像之可以供、可以存者，供之或存之。其不能供、不能存者，焚化之。毀像焚經(jīng)，罪極深重，此約可供、可存者說(shuō)。若不可供、不可存者，亦執(zhí)此義，則成褻瀆。譬如人子于父母生時(shí)，必須設(shè)法令其安全。于父母亡后，必須設(shè)法為之埋藏。若不明理之愚人，見(jiàn)人埋藏父母以為行孝，則將欲以活父母而埋藏之而盡孝?；蛞?jiàn)人供養(yǎng)父母以為孝，遂對(duì)已死之父母，仍依平日供養(yǎng)之儀供養(yǎng)之。二者皆非真孝也。經(jīng)像之不能讀、不能供者，固當(dāng)焚化之。然不可作平常字紙化，必須另設(shè)化器，嚴(yán)以防守，不令灰飛余處。以其灰取而裝于極密致之布袋中，又加以凈沙或凈石，俾入水即沉，不致漂于兩岸。有過(guò)海者，到深處，投之海中或大江深處則可，小溝小河斷不可投。漢白玉觀音雕塑
2014/06/28 查看詳情 -
恭敬佛雕像
1.塑造佛像戒裝藏漢白玉觀音雕塑 佛像如其不適宜，改造亦無(wú)妨。佛菩薩藏中所安置之各物，亦屬俗情，并無(wú)深意。大乘經(jīng)咒，安于藏中， 佛像則有益。余均俗派。即彼密宗所說(shuō)，亦仍是俗情。所最貽害后人者，裝藏用金銀寶物，以致后來(lái)無(wú)知之人，便毀像以取寶。寶豈有許多，名目而已，而害人之禍，便基于裝藏之時(shí)。此亦可以為戒者。昔山東一人夜偷二郎神藏，次日神附人，謂我之藏，被人偷去。問(wèn)是何人，言此人厲害得很，通身都是毛，頭上長(zhǎng)一只腳。言此人我們找不到，只好你老人找。后其人在野地抽大解，見(jiàn)一小狗在旁，狗向糞門(mén)一咬，腸拉出來(lái)。其人言我偷藏時(shí)，恐神認(rèn)得，反穿皮襖，頭上戴一只棉襪子，方知通身是毛，頭上一只腳之話。鄉(xiāng)間小民無(wú)利
2014/06/28 查看詳情 -
常見(jiàn)佛雕像及其造型
誕生像漢白玉觀音雕塑 童子形象，上身赤裸，下著短裙。左手指天，右手指地（佛經(jīng)稱，佛祖降生后，即向東西南北各行七步，并以右手指天，左手指地，同時(shí)做大獅子吼："天上地下，唯我獨(dú)尊。"所以，造像中凡為此種手印者，均為釋迦牟尼降生像。）漢白玉單面觀音 成道像漢白玉單面觀音側(cè)視圖 結(jié)跏趺坐，左手橫置雙膝上，結(jié)定印，右手置右膝上，掌心向內(nèi)，手指指地，表示大地做證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。 成道像 說(shuō)法像 結(jié)跏趺坐，左手橫置左膝上，右手向上屈指做環(huán)形，名為“說(shuō)法印”。 說(shuō)法像 布施像 站立姿勢(shì)，左手下垂結(jié)與愿印，表示能滿足眾生一切愿望；右手屈臂上伸結(jié)施無(wú)畏印，表示能夠施于眾生勇氣和無(wú)畏精神。 布施像
2014/06/28 查看詳情 -
佛像的供養(yǎng)方法
七布施：漢白玉觀音雕塑 一、為和顏施：對(duì)于別人給予和顏悅色的布施。漢白玉單面觀音 二、為言施：向人說(shuō)好話的布施，存好心做好事做好人說(shuō)好話，并勉人切實(shí)力行。漢白玉單面觀音側(cè)視圖 三、為心施：為對(duì)方設(shè)想的心，體貼眾生的心的布施。 四、為眼施：用慈愛(ài)和氣的眼神看人。 五、為身施：身體力行幫助別人。 六、為座施：讓座給需要的人的布施。 七、為察施：不用問(wèn)對(duì)方就能察覺(jué)對(duì)方的心，并給予相對(duì)其所需的方便的布施。
2014/06/28 查看詳情